由清華簡資料考論利簋“珷征商”的内涵

利簋將周武王滅商一事稱爲"征商",既與其他文獻中克商、伐商、克殷、克紂的記載有别,又與商周銘文中"征"字專用於"上伐下"的内涵不符。由新出清華簡《繫年》《程寤》等資料可知,"珷征商"的出現,當是周武王在天命庇佑下,有意識地將"征"字内涵引申擴大的結果。通過分析"珷征商"三字的内涵,有助於深入瞭解周人滅商時的政治環境和文化心態。

利簋“岁鼎”析疑

读何炳棣、刘雨《夏商周断代工程基本思路质疑》（以下简称《质疑》），很受启发，却也感到有可商榷之处，例如对于“岁鼎”的释读，《质疑》说：利簋“岁鼎”之“岁”字，是否可以释为岁字，难以完全肯定，金文中岁字从无如利簋写作那样的。唐兰先生将此字释为“茂”即“越”字，古人有“杀人越货”的成语，“越”有“夺”意，“越鼎”即“夺鼎”，亦即夺取政权。其说显得更直白一些。退一步讲，即或可以释为岁字。是释为“岁星”，还是释为“岁祭”，仍难以确定。再退一步讲，即或把“岁鼎”讲成“岁星当头”，它与“岁在鹑火”也不是一回事。利簋铭文记载了“武王征商隹甲子朝”。印证了相关的文献记载，但对于其后紧接的“岁鼎”二字理解却多有不同，今就《质疑》上述观点谈一些看法。

利簋铭文新释

利簋铭文直接涉及武王克商的重大史实,记载周武王"甲子朝岁鼎,克闻,夙又(有)商","岁鼎"即"岁正","克闻"犹"克殷"。全句意指周人于夏历的岁旦之日打败殷人,清早占领商城。而旧释多不可据。

中国精品档案解析之二十六 利簋——历史的见证者

利簋铭文使人们理解起来迷惑重重,然而,它的存在却解开了武王伐纣的千年疑案。

利簋“岁鼎、克闻”补议

利簋是我国目前发现的最早的西周青铜器,器物内的铭文是迄今为止我们能够见到的唯一有关武王伐纣的第一手出土文献材料。因此,自出土以来,便引起学界的广泛关注,释读和研究文章不断。但是,长期以来,利簋铭文未能做到清晰、准确的释读,原因在于各家对于铭文中最为关键的"岁、鼎、克、闻"四字的认识存在很大的分歧。该文就各家对"岁鼎"、"克闻"的不同解读进行梳理和讨论,并阐述自己所认同的观点,力求对利簋铭文的释读趋于统一。

利簋“岁鼎克闻”补证

商周时将“岁星”称为“岁”,在卜辞和文献中都有明确记载。“鼎”为古“贞”字 ,同样能在卜辞和文献中找到对应的例证。先秦两汉文献中 ,“鼎”训为“当”,“贞”亦可训为“当”或“正”,故“岁鼎 (贞 )”就是“岁星正当其位”,“岁鼎 (贞 )克昏 (闻 )夙又 (有 )商”,是讲正当岁星悬在东北方时 ,武王得到了击败纣王伐灭商国的捷报。

利簋铭文新释

利簋铭文记载了甲子日武王代商的重大史事,史料价值极高。本文通过字词训估,对“钺鼎、克昏、夙(宿)有商”等记载武王伐商过程的叙事之辞进行考释,认为“钺鼎、克昏、夙(宿)有商”这三个短语的主语承铭首“武征商”而省略,“钺鼎”,描写武王伐商时手持铜钺,正位而立,代天行罚的形象;“克昏”,记武王责问昏庸的“商纣王”的结局——最后占领了商都。

利簋铭“岁鼎克”的再认识——兼论“岁星当空”诸说的困难

利簋铭文"岁鼎克"之"岁"有四种解说影响比较大,但没有一种被普遍接受。"岁"字解释成岁星、祭祀名、抢夺九鼎均有困难。"岁"是"右史利"的名,"岁"与"利"一名一字。"岁"本义是斧头、镰刀之类的砍削切割器;"利"本义是锋利,"利"与"岁"名字相应。铭文记载右史利因占卜预测准确,受到周武王赏赐,因而作铜器记载荣耀。"岁鼎克"不能解释为"岁星当空"的天象,用来作为商周之交天象断代的依据。

利簋制作年代补考

关于利簋的制作年代,学术界一直存在着两种不同的观点,即周武王时期说和周成王时期说。本文从"珷"字的性质、用字习惯以及"征"字的文化内涵等角度进行了重新考释,证明利簋的制作年代当为成王统治时期。

利簋铭文汇释

本文汇集历年来关于利簋铭文考释的各家之言,其中主要内容按照各家对铭文"岁鼎,克闻,夙有商"的不同句读及释读,以"岁祭"说和"岁星"说两条线索展开讨论,并阐述自己所认同的观点。

利簋铭文再释

利簋铭文涉及周初史实,且可与文献相证,引起学者的广泛关注,释读和研究文章不断,然聚讼多年,迄今未有统一意见。目前,争论的焦点在于"岁"的释义,岁星说和岁祭说相持不下。细审持岁星说的学者所列诸证据,皆不足信,故岁祭说是恰当的。我们对铭文重新断句,参考文献、甲骨文和金文材料重新释读铭文,梳理过后,基本上做到了文通字顺。

《利簋》铭文新释

《利簋》铭文新释吴孙权利簋于１９７６年３月间出土于陕西临潼县零口公社西段大队的一个西周铜器窖穴里，其上有铭文４行２字，记述了周武王代商的历史，引起了学术界的重视。１９７７年，唐兰和于省吾先生发表考释文章。其后，张政、商承祚、徐中舒、黄盛璋等先生发表文...

利簋铭文新探

1976年陕西临潼县出土了一件举世瞩目的青铜器——利簋。四十余年来,学界已对利簋进行了深入讨论,却仍存争议。其中对铭文"岁鼎(贞)克闻夙又(有)商"句的断读和释义就有颇多分歧。结合甲骨卜辞、金文、简帛文献,特别是清华简等相关出土材料,铭文断为"岁贞,克,闻,夙有商"似较为通顺。准此"岁鼎(贞)"读为"岁贞",释作岁星出现并进行占卜。

利簋的岁字不释岁星

岁星之名始自战国 古人测得木星十二岁一周天,因分周天为十二次,岁行一次,是为星次。这十二次又与地上的十二国相对应,是为分野。《史记·天官书》:“岁星赢缩,以其舍命国,所在国不可伐,可以罚人。……其所在,五星皆从而聚于一舍,其下之国可以义致天下。”这些论述与石氏星经一脉相承,认为岁星与所在国的盛衰兴亡密切相关。作于秦始皇晚期的《帛书五星占》云:“东主木,……其神上为岁星。

【西周·青铜器】 利簋

【高28厘米口径22厘米重7.9千克】西周武王时期铸造,1976年3月陕西省临潼县零口镇南罗村出土,现原件由中国国家博物馆收藏。

利簋铭文所涉■地地望考辨

利簋是西周初年的重器之一,器底铸铭文32字,内容涉及周武王克商的具体时间及相关史事。铭文所涉■地地望,前贤史俊诸说纷纭,莫衷一是。本文结合出土金文资料与传世文献史料,对学界主要观点"郑州说""安阳说""偃师说""濮阳说""鹤壁说""朝歌说"逐一辨析后认为,■地位于朝歌附近的说法最为有据。

武王伐纣的见证物——利簋

在中国古代,国之大事有二:一为战争,二为祭祀。商周时期,凡有大事之前都要进行占卜以预知吉凶。 这件利簋的内底就镌刻着周武王在讨伐商纣之前占卦问神的 铭文,共32字。铭文的大意是:武王伐纣,在甲子日黎明。

从利簋和何尊看西周政权的建立和巩固

利簋与何尊作为国家级重要文物,是西周青铜器中的佳品。它们的出土有着极为重要的意义,一定程度上弥补了上古先秦时期文献记载的缺失,有利于破解历史存疑。从利簋可以看到其主人的历史背景,从利簋的铭文释义可得知当时青铜器的铸造水平和牧野之战的历史实况,周初军事实力强大,具有赏罚分明的礼乐制度,天文学水平高。从何尊的铭文释义可看到西周为巩固政权所进行的平叛征战和关于西周的东部首都——“成周”的可靠记录。两样东西都是研究西周历史的珍贵文物。

“利簋”铭文中“岁”字表示木星

白光琦先生最近在《文博》1996年第5期上发表了《利簋的岁字不释岁星》的文章,提出利簋铭文中的“岁”不可能表示木星。白光琦先生的论文应该说有不少方面都很有启发。

临潼“利簋”命名新考

陕西临潼区出土的西周早期青铜器,共有铭文4行34字,命名以“利簋”为主流,业界对其内容的释读至今存在多处争议。结合查考的有关文史资料及对其青铜器铭文的释读,笔者认为,临潼西周早期青铜簋被学者称为“利簋”“武王征商簋”“周代天灭簋”“檀公簋”实有欠妥。根据铭文内容和青铜器的命名规则,1976年出土于陕西临潼、现收藏于中国国家博物馆的这件文物应该以“夙有商宝尊簋”冠名更为恰当。