霍布斯《利维坦》的方法论特色探析

霍布斯在其著作《利维坦》中,详细论述了“自然状态”和“自然法”的思想。霍布斯反对“君权神授”的观点,他认为国家是人与人之间缔结契约所形成的,国家的功能就是保障每个人能和平、稳定地获得发展。在《利维坦》中,霍布斯运用了多种研究方法来论述其思想,如类比法、共性与个性相结合的方法、比较研究法、理论与实践相结合的方法等。

《利维坦》陆道夫主译本的“互文性”疏解

文章以陆道夫主译霍布斯哲学经典《利维坦》(2019)汉译本为研究对象,从互文性翻译视角对陆译本中的互文性展开研究。重点分析陆译本中内、外互文性的翻译及其效果。研究表明:陆译本中的内、外互文性强化了译本的解释空间和表现张力,增强了译文的逻辑性、艺术性和开放性。《利维坦》陆译本的互文性翻译研究,有望为今后西方政治类经典的重译和复译带来新的某种借鉴和启发。

重思霍布斯的政治哲学与宗教的关系——以利维坦之死为视角

目前学界主要从世俗主义与公民宗教的进路来理解霍布斯政治哲学与基督宗教的关系,但这两种理解不能从根本上解释为什么霍布斯称利维坦为“必死的上帝”。相反,我们必须在霍布斯基督教神学描绘的历史图景中理解利维坦之死。霍布斯本质上是一位虔诚的基督教神学家,在他的理论图景中,宗教神学并非隶属世俗政治,世俗政治却是其神学框架的一个组成部分。然而,霍布斯对世俗政治与神学关系的处理难以实现他的政治目的。

自主性视角下技术利维坦问题的需求侧和供给侧分析

技术利维坦问题是一种关于技术侵害的假说。科学技术自第四次工业革命以来有了不同于以往的“智能化”特点,这就使技术在获得自主性的情况下对人类造成侵害成为可能。从科学技术的需求侧来说,公众需要更加智能化的技术服务,因此对自主性技术监管的更大需求就成为对技术利维坦的需求,以技术监管技术是需求侧的逻辑结论。从科学技术的供给侧来说,由于新技术的重要供给者是科技公司,因而对公司的监管就成为对技术利维坦监管的重要形式。加强对技术利维坦的监管,应坚持人本主义与对公民的赋权,引入第三方监管实现合作治理,实施技术审查,监管科技公司。

“数字利维坦”的风险及其思想政治教育应对

“数字利维坦”以信息释放来建立行为控制,以技术释放渗入到数字生活,以价值释放来控制数据治理,其实质是数据技术的异化。思想政治教育在观念、传播和治理层面可以与“数字利维坦”建立关联,它以一种软性力量发挥作用,可以防止“数字利维坦”的渗透。“数字利维坦”使个人的思想和行为都受制于数据,主要表现为:以“数据杀熟”分化思想政治教育价值共识基础、以数据偏好增加思想政治教育内容设置阻力、以数据垄断挤压思想政治教育精准发挥空间。要切实增进思想政治教育预见洞察数据的能力、优化思想政治教育叙事组织数据的能力、提升思想政治教育参与治理数据的能力,从思想政治教育层面规避“数字利维坦”的风险。

基层社区治理的“数字利维坦”风险及其应对——基于目标替代理论和技术执行框架的分析

数字治理是推进国家治理体系和治理能力现代化的有效路径,但数字技术的运用并不必然带来社区治理的低成本和高效率,其异化可能致使基层社区治理陷入“数字利维坦”困境。基于目标替代理论和技术执行框架,基层社区数字治理实践中的“数字利维坦”困境具体表现为数字鸿沟、数字炫技、数字内卷、数字隔阂等,其原因是工具理性过度膨胀、过度追求功利价值、形式主义滋生和技术至上理念盛行。规避基层社区治理的“数字利维坦”风险可从弥合数字鸿沟、实现数字赋能、推进数字共治和促进数字包容等方面进行优化。

再论"利维坦"的诞生及其秘密——基于马克思主义社会历史哲学的阐释

在近代欧洲,市场经济的发展使整合分裂的社会秩序的现代政治国家得以构建,成为社会历史实践之强劲趋向.经过以英国工业革命为代表的"经济革命"以及以法国大革命为代表的"政治革命",新兴的资产阶级最终确立了其在经济与政治之权力经纬上的统治地位,构建了资产阶级现代代议制国家.霍布斯将其称之为"利维坦",但其本质实际上只是"管理资产阶级共同事务的委员会".基于马克思主义社会历史哲学对这一历史时期进行考察与阐释,不仅可以辩证地分析资产阶级在现代政治国家建构历史过程中的革命作用,进而还可以唯物地指出背后的真实动因及其阶级秘密.

功能对等理论下西方经典社科著作的汉译研究——以《利维坦》为例

世界学术名著是人类闻名不可多得的瑰宝,随着中国综合国力不断上升,跨文化的交流活动变得愈加不可分割起来,而对外国经典社科类著作的优质翻译,能够帮助当代中国人对于世界文化交流有着更加深刻的了解,并能对中国国际影响力的有机建设产生推动作用,故基于以上动机,本报告将以欧美经典政治哲学著作《利维坦》为例,分析目前《利维坦》汉译工作的现状,并以著名的翻译学家尤金·奈达的功能对等翻译理论体系为主要指导纲领,评析中国市面上所流行的相关《利维坦》英译汉版本译文质量与译文中对等概念的实现,并给出与之相关的建设性意见。

“利维坦”假说、财政分权与政府规模扩张:基于1997—2009年的省级面板数据分析

"利维坦"假说认为财政分权能够有效遏制地方政府扩张,过去针对中国省级层面的经验研究没有证明该假说的一个重要原因是学者们使用了错误的财政分权测量指标。本文采用省以下地方政府财政收支占全省财政规模的比重衡量分权水平,运用1997—2009年的跨省面板数据,讨论了财政分权及其他因素将如何影响政府规模。研究发现财政分权有助于缩减政府财政规模,来自上级的转移支付增长了地方的政府规模,"利维坦"假说得到了中国省级政府层面的经验支持。地方政府回应了公共服务需求和开放度提高带来的竞争压力和社会风险。

“利维坦假说”、财政分权和地方政府规模膨胀——来自1998-2006年的省级证据

本文在"中国式分权"的背景下,从"利维坦假说"出发,探索了地方政府支出规模及其主要支出项目与财政分权之间的理论关系,并通过计量模型检验得到了两个主要结论:第一,财政分权推动了地方政府规模扩大,"利维坦假说"在中国并不成立;第二,财政分权对经济建设支出规模的推动力最大,对公共服务规模的作用次之,而对政府自身消费的推动力最小;并尝试性地给出了遏制政府规模扩张的政策建议。

利维坦、国家主权和人民福祉

霍布斯试图解决近代基本政治制度设计问题,涉及公权力的合法来源与维持、私有权利和利益的合法保护与维持及两者的合理协调等问题,他构想的主权者形象"利维坦"存在一个令人不安的困境:只有超越个人权利和利益的主权者才能保障每个人的生命、安全、自由和私有财产,主权者是必要的,是合法地垄断和使用暴力的惟一主体,但是每个人都向往自由,不愿意受到强力的约束,主权者既是必要的又是不讨人喜爱的。利维坦假设的主要动机在于避免内战,君主的绝对权力成为保护人民权益的手段。个体的生命、和平与安全,离不开强权的庇佑。利维坦假设导致西方政治思想史从强者政治学转向弱者政治学,从君主美德转向制度正义。只有信任才能进行合作,只有契约才能保证合作。作为人际信任和合作的制度保障,国家和政府的强制力是必要的。基于契约和正义的制度美德,其内核仍然是国家主权,它是人民福祉的源泉和维护人权的可靠保障。

对《利维坦与空气泵》的编史学分析

1985年,《利维坦与空气泵》(Leviathan and the Air-Pump)一书出版以来,国内外学者对此书都给予了高度的重视,但大多集中在对社会因素的关注上,而本文作者则着重分析了此书的科学编史学意义,并对书中涉及的相关主题进行编史学意义上的梳理。

网络食品交易的“数字利维坦”风险及其治理

网络食品交易与"数字利维坦"共存于虚拟网络社会中。飞速发展的信息技术和不断扩大的大数据海洋,为网络食品交易提供了巨大的发展空间,同时也暗藏着侵犯公民权利和反噬政府监管的风险,即网络食品交易的"数字利维坦"风险。在网络食品交易领域,数字信息技术在作为经济行为的控制工具时忽略了价值理性,存在以下问题:公民个人隐私受到侵犯,呈现个体镜像化;食品质量得不到保障,出现柠檬市场化;交易市场垄断当道,平台荒漠化;数字信息技术分配不均,公民与经营者因张力扩大而出现维权受阻;政府监管受数据驱动,个体化政府受到威胁。因此,政府应该完善数据治理的保障体系、明确经营者准入机制、限制网络巨头垄断、构建合作权益保护机制、革新监管治理体系,才能合理规避和治理"数字利维坦"风险,构建一个安全稳固的网络食品交易市场。

《李尔王》的“利维坦”式新政治教育——纪念莎士比亚逝世400周年

莎士比亚的《李尔王》处理了一个与君主教育相关的问题:继位君主的德性,并由此而触及政制延续这一亘古的政治难题。但是,在莎士比亚的时代,这个难题又呈现出新面貌,总体看来,《李尔王》中高纳里尔的僭政和埃德蒙的自然颂,不仅仅是道德上为恶,他们所寻找的哲学根基以及寻找哲学根基这种行为本身,都已经表明了新时代的马基雅维利式特征。一方面处理高纳里尔新的政治统治具有的"利维坦"特征,另一方面分析了埃德蒙的自然颂中为这种统治奠立的哲学根基。但是,他们在《李尔王》中最终失败的哲学与政治行为,却成为现代政治生活的基础。

利维坦假说、财政分权与地方政府规模——来自2004-2013年的县级证据

在中国式财政分权背景下,省以下财政分权改革结合省内财政制度,参照"中央-省"的制度安排进行自行调整。文章从理论与实证层面对省以下财政分权与地方政府规模的关系进行了研究,研究结果表明:"利维坦假说"在中国并不成立;在地方官员"横财效应"机制和转移支付引发的"粘蝇纸效应"双重作用下,有效促进了地方政府规模的扩张。建议通过消除省内地方政府"双重援助依赖"、促进县级政府竞争提高工作效率的制度安排,抑制地方政府规模的膨胀。

利维坦假说、财政分权与政府规模扩张——基于中国彩票收入的省际面板数据

借助拉弗曲线来构建地方政府彩票销售行为模型,通过对中国30个省、直辖市、自治区2000-2012年的省际数据进行面板回归检验模型设定的合宜性,并利用实证检验的结果分析利维坦假说在中国的有效性。实证结果表明,中国政府的彩票销售行为以追求收入规模最大化为目标,部分省份在追求彩票收入最大化的同时不幸进入了"拉弗禁区"。同时,财政分权对政府彩票收入的影响呈非负向的变动关系,这与"财政分权与政府规模反向变化"的利维坦假说结论不一致。

“微动/努力”(Conatus)与利维坦的人性基础

本文从建国契约的订立入手,通过讨论第一履约人困境来分析霍布斯利维坦的人性基础。在考察20世纪30年代以来学界的几种有代表性解释的基础上,本文沿着人文主义的解释方向进行了调整和修正,提出霍布斯建国契约的订立对人性有一定的要求,即正义之人。而理解正义之人的人性基础的关键在于澄清conatus学说。本文结合霍布斯自然哲学和道德-政治哲学关于conatus的讨论,论证在坚持国家路线的大前提下,conatus学说为自然状态下的人做出努力履约提供了理论上的可能性。

利维坦与现代民主制度

霍布斯所创建的利维坦通常都不被看作一个民主国家,它在产生方式、权力性质以及政体偏好方面与现代民主制度都有较大的差别;但利维坦也不是一个专制主义国家,其权力虽然是绝对的,但却是有限的,"国家主义"可以说是对其性质的比较合适的概括;与利维坦相比,现代西方国家存在着权力不断扩张但国家权威却遭到削弱的问题。对这个问题,可能仍需要用利维坦去克服。

契约正义下的利维坦及其逻辑困境

霍布斯将正义的评判标准转化为具体的形式规则,他认为由授权而产生的契约具有绝对的正义性,政治权力由此获得正当性资源。契约正义的理论溯源包括:激情与理性观、契约观和法律观。但契约正义下的利维坦在主权者的权力、形象及主权者与契约的关系等方面存在着逻辑上的困境。此外,契约正义下的利维坦形成的政治秩序侧重于主权者的权威塑造,遵循着"秩序建构"的逻辑,其反向逻辑则是"秩序生成",它强调的是个人理性和个人自由,后者才是保证政治秩序持久稳定的最佳逻辑。

《鲁滨逊历险记》中的“利维坦”隐喻

鲁滨逊式的英国人优越感来自两方面,一是他们不断进取的技艺带来突飞猛进的器物进步所造就的船坚炮利之国力,二是其自恃合理的现代思想之尖锐力度。鲁滨逊手捧《圣经》、肩挎长枪的"拓疆者"形象,似乎是霍布斯的"利维坦"的象征。他之所以能够完成历史性的"创世",在于强行以现代"技艺-技术"征服原住民的同时,用基督教世界观取代其文化,实现将整个世界"大一统"到西方文明阴影下的隐秘运作。在鲁滨逊们的眼里,西方的历史即世界的历史。然而,西方造就的"利维坦"真是全人类的福音吗?