论政治与宗教的两难抉择——《利维坦》的思想脉络与乌托邦困境

《利维坦》的出发点是人性,归宿是国家。人性自私自利,加之人的愚昧无知、恐惧、激情和权力欲作怪,使得宗教有了存在并神圣化的理由。霍布斯试图从自然状态下的人出发,完成宗教的去政治化和宗教的去神圣化论述,凸显世俗政权(国家)至上,重建世俗世界的政治秩序。但在不知不觉中,霍布斯陷入另一个乌托邦困境:权威政治毕竟是俗世的、刚性的,无法完成思想统治,仅有政治权力统治无法化解政治世界内部的公共领域与私人领域、国家与个人的冲突,利维坦难以长存。

霍布斯的革命

十七世纪的欧洲见证了西方近代“古今之争”的滥觞与发达.在堪称这场反抗运动之宪章法典的《利维坦》中,霍布斯公然挑战和整体颠覆古代思想的权威统治,发动了一场“令人”的革命.首先,他以政治哲学为王者之学或哲学之王,实现了“哲学”观念的革命.如其所说,政治哲学不仅是使“自然哲学”乃至“哲学”本身成为可能的“先验哲学”,同时也是成就政治社会以及人类生活本身的实践哲学.其次,他由人之自然——激情——论证国家(利维坦)之应然与必然,彻底反转了古人(如斯多葛学派)对自然法的理解,使政治彻底超越了宗教与道德而完成了政治哲学领域的“哥白尼革命”.他的革命最终转向了自身,换言之革命自身发生了革命(反转);这是专制主义者霍布斯的失败,但如利维坦的后世命运所示,这一失败恰恰见证了自由主义者霍布斯的成功.