清華簡《别卦》卦名補釋

清華簡《别卦》載有六十四卦的卦名與卦象,其卦名用字與其他“易”類文獻多有歧异。這些用字的不同大多屬於音近假借的範疇,但其中的個别卦名當屬義訓而來。如《别卦》中對應今本《周易》卦名“姤”的“■”字,與“姤”同義且見於本卦爻辭。“介”字與其對應的卦名“豫”都可訓爲大,同時也見於本卦爻辭。《别卦》中的“揑”字可讀爲“登”,與《周易》卦名“升”音義皆通。而用作“噬嗑”卦名的“[幽欠又]”,則是從與“噬”字同義的“齧”字演化而來。

《归藏》与清华简《筮法》、《别卦》

清华大学所藏战国竹简中有两篇属于《易》类的书,分别以《筮法》和《别卦》为题收入2013年底出版的整理报告《清华大学藏战国竹简》第四辑中。就卦名、次序、写法等内容来看,《筮法》与《别卦》确与《归藏》密切相关。

《彖传》《大象传》释卦次序考

《彖传》《大象传》释卦次序考廖名春一、引言《周易·彖传》与《大象传》解释上下经卦的次序问题，前人罕有论及，黄沛荣先生著《周易彖象传义理探微》一书￣①，首次全面而系统地进行了分析。黄先生说：《家传》释卦，除少数特例以外，其叙述之次序，皆自下卦而上卦；反...

清华简《别卦》解诂

通过研读清华简《别卦》七简所存四十九卦名可知,《别卦》卦名与《归藏》、《周易》多相通,然部分卦名与二书音义远隔,字或见存于《周易》爻辞中,疑有更古老之来源。又《别卦》卦名取象,疑或用大象者,亦颇值注意。

谈清华简《别卦》中的“泰”字

清华简《别卦》中有个读为"泰"的字,从字形分析看,此字应释为"■",即"徹"字异体,上部加注"夗"声。"徹"、"泰"音近相通。

略论《周易》的卦变

一、卦变问题的提出卦变是《周易》研究中的一个重要问题。《易·泰》卦辞云:“小往大来。”《否》卦辞云:“大往小来”。《周易》所讲的大小往来,也就是阴阳二爻的变化往来。孔疏说:“阴去故小往、阳长故大来。”是正确的。而《周易》所谓的卦变,也就是由于阴阳二爻的往来变化所引起的六十四卦卦象的改变。孔子作《易传》对于《周易》的卦变思想进行了系统地阐述和发挥。清代学者黄宗羲说:“卦变之说由《泰》《否》

《易》卦“互体”浅说

易学上卦的互体问题,从唐氏的孔颖达到清代的曹元弼,其间不少学者都进行过专门论述。近人刘师培、李镜池、刘凤章等也做过一些探讨。目前互体这一问题又被学术界重新提了出来。鉴于互体问题的复杂性,本文试图综合前人的意见,并做浅显的解说,进而谈谈互体观象法的哲学意义。

试论虞氏易学“旁通说”的易理内涵

试论虞氏易学“旁通说”的易理内涵王新春“以述为作”（“即述即作”）、融旧铸新、继往以开来（有时又被称作“返本开新”）的经典注疏、阐衍路数，是中国传统学术所走的一条基本路数。易学大致即是沿着此一路数发展起来的。在此路数下，因乎不同的历史、文化发展背景，...

关于清华简《筮法》的五点认识和五个问题--在清华简与儒家经典专题国际学术研讨会上的演讲

清华大学藏战国竹简《筮法》篇,对我们研究易学诸问题有着重要的意义。通过研究可以获得如下五点认识:《筮法》是用蓍草占筮的占卜体系;其数字卦一定是两个并列的六画卦;《筮法》在解释吉凶卦象时与《周易》卦爻辞无关;《筮法》的八经卦名称与《归藏》是一致的;"卦位图"与《说卦》有关,可能晚于《说卦》。同时还有五个问题值得总结讨论:商、西周数字卦与楚简数字卦是否一脉相承?传世的《周易》,八、六什么时候变成阴爻?"卦位图"中的坎离反转如何解释?商周数字卦分为用"七"与不用"七"两种占法,《筮法》中为何不用"七"而用"一"?《别卦》的卦序有什么样的意义?

论《老子》哲学同《易》的血缘关系

《老子》是我国先秦时期第一部体系完整、哲理宏富的重要著作.它发端于春秋末年(由老聃遗传),成书于战国前期,是我国西周至春秋战国之际哲学思维发展之集大成.它之成书,广泛吸取了前人思想之精华,尤其同《易》有着不可分的血缘关系.关于《老子》同《易》的血缘关系,历来的研究者多次提到过.宋人邵尧夫曰:

论《周易》符号的象征意义

本文认为《易经》的两个符号“—”“--”起源于古代的“九”字和“六”字。先有六十四卦,后有八卦,八卦是《易传》作者分析的产物而不是古代筮师们归纳的产物。《易传》作者利用《易经》符号应用象征的语义关系建立了一个哲学解释系统,《周易》符号的象征意义具有广泛性、一致性、变通性的特点。

《易经》从筮辞到哲学

本文是作者所著《易经的哲学在于指导人生》的第一部分,其余两部分是:“从哲学到生活”和“《易经》的根本目的”。

阴阳与管理

《周易》是传统文化的魁首,这部书源远流长,在传说的远古时代,其起源是由伏牺画卦开始的,成书也是经过三个朝代;夏朝叫《连山》,商朝叫《归藏》,传到今天的《周易》是经周文王加过工的,因它最早原起于卜篮,原始巫术的一枝,所以没有被秦始皇焚书烧毁掉,是幸存下来的一部书,汉朝初年“天下唯有易卜,未有他书”(《汉书·楚元王传》)。所以它的珍贵价值,其他古籍比不了的。

《易经》是一部关于推理的书——读《易经新论》

《易经》到底是一部什么性质的书?仁者见仁,智者见智。逻辑学家认为,《易经》事实上是“一部关于推理的书”,“是一部帮助人们进行理性思维活动的工具书”,因为《易经》的卦爻符号和卦爻辞是“一个比较完整的、抽象的符号推理系统。”这是不久前出版的《易经新论》(辽宁教育出版社1991年3月版)的作者周山同志提出来的。这个观点不可谓不新,也不可谓不奇。然而细细读书,你会觉得它是持之有故,言之成理的。首先,《易经》以特定的、人为的符号语言为形式推理系统的对象语言。一是它有特定的初始符号,即两个相互对立的爻画—(阳爻)和——(阴爻)。二是,它有按一定规则而形成的“符号组”又称为“象”,也就是合式公式。初始符号是合式公式,由三个爻画构成的八个经卦卦形是合式公式,由六个爻画构成的六十四个别卦的卦形也是合式公式。这些合式公式和逻辑学中的p∧q,p∨q,p→q一类的抽象公式基本相当。

《周易》与气象──太极气象学研究之七

《周易》与气象的关系，特别是通过对乾坤二别卦的破译，发现其本义为黄河流域古代气候变化的写真。

齐金文卦名蠡测

《周易》是五经之一,于先秦经典文献的重要性自不待言。近四十余年来,出土文献的大量面世,使得《周易》研究进入了一个飞速发展时期。在前人对甲骨文、金文、简帛文献中的易卦研究基础上,对齐国金文中是否存在别卦名做出初步的发掘和猜测,是一项重要的探索。国差■的“徹”、陈簋盖的“■”、陈曼簠的“■”,可分别释为别卦中的泰卦、夬卦和蛊卦,其卦象与铭文中的事件占卜或许相关。

辑本《归藏》源流蠡测

《归藏》被《周礼》称作"三易"之一,但其在先秦两汉绝少被称引,直到六朝才受到广泛关注。从《归藏》的流传路径来看,无论是六朝时的评论与称引还是清人的辑佚,其源头都是汲冢所出的易类文献。所谓的传世《归藏》,其实就是汲冢所出的类似"清华简《别卦》"、"王家台《易占》"以及"北大简《荆决》"、"清华简《筮法》"等易类文献的汇编,它包含了一种在战国时非常流行的筮占理论体系,但不一定与《周礼》所说的《归藏》有实际联系。

《周易》象数简述

《周易》是我国古代一部重要的典籍,自汉代以来,列为六经之首。它是古代思想文化的总汇,内容极为丰富,在我国的思想文化史上占有极为重要的地位,是传统文化的瑰宝。近年来从国内学界到海外学者对它都十分重视,形成了研究《周易》的国际“易学热”。 《周易》一书的构成分“经”和“传”两大部份。经包括六十四卦、三百八十四爻。以及解释六十四卦的卦辞和解释三百八十四爻的爻辞。传是对经的解释,包括彖辞上下。