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何种秩序:“合同异”还是“别同异”
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作者 姚裕瑞 《哲学动态》 北大核心 2024年第8期56-66,共11页
“合同异”和“别同异”不仅是两种形上学理论或逻辑学方法,也是两种伦理和政治学说。对于惠施和公孙龙来说,通过名称和语言的分类以重建社会政治之秩序,是解决社会混乱与分裂的有效途径;但是如何进行分类以及建立怎样的秩序,却引发了... “合同异”和“别同异”不仅是两种形上学理论或逻辑学方法,也是两种伦理和政治学说。对于惠施和公孙龙来说,通过名称和语言的分类以重建社会政治之秩序,是解决社会混乱与分裂的有效途径;但是如何进行分类以及建立怎样的秩序,却引发了两派哲学家的分歧。公孙龙主张一种清晰性和确定性的名称分类方式,并以此希冀一种等级分明的政治秩序;惠施则强调名称分类的灵活性和不确定性,并以此主张一种万物平等和“泛爱”“一体”的政治世界。 展开更多
关键词 同异 别同异 命名 秩序
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礼乐思想与政治制度
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作者 李朦 《民族音乐》 2015年第3期11-12,共2页
西周礼,在西周用于定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非,是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰:“礼,体也。言得事之体也。”《礼器》曰:“... 西周礼,在西周用于定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非,是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度,它是社会政治制度的体现,是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰:“礼,体也。言得事之体也。”《礼器》曰:“忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行。”礼是一个人为人处世的根本。也是人,之所以为人的一个标准。故《论语》曰:“不学礼,无以立。西周乐,在西周,以五声八音为乐,五声为音阶,即宫、商、角、徵、羽。 展开更多
关键词 别同异 礼乐制度 典章制度 《释名》 无本 礼之本 以立 忠信 武王 学礼
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同样的“金岳霖”,不同的精彩——两节《金岳霖先生》观后感
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作者 徐晓彬 《教育研究与评论(课堂观察)》 2016年第3期55-56,共2页
近日,有幸观摩了两节《金岳霖先生》,教者分别是江苏省南京市江宁高级中学的戎仁堂老师和南京宇通实验学校的于清源老师。无论是谁,对文本准确深入的解读是上好一节课的保证。然而,准确深入的解读又从何而来呢?查找资料,请教师友,反复... 近日,有幸观摩了两节《金岳霖先生》,教者分别是江苏省南京市江宁高级中学的戎仁堂老师和南京宇通实验学校的于清源老师。无论是谁,对文本准确深入的解读是上好一节课的保证。然而,准确深入的解读又从何而来呢?查找资料,请教师友,反复钻研,自然必需,但这些都还不够。 展开更多
关键词 金岳霖 实验学校 凌波微步 清源 告诉我 月天 学生品味 爱情传奇 诗云 别同异
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试论礼的形成及其初期的特征和作用 被引量:1
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作者 竺焕浩 《绍兴文理学院学报》 1985年第1期58-62,共5页
我国素称礼义之邦。数千年来,以亲亲尊尊为特征的礼义始终贯串于我国历代的施政、刑法和教育之中,成为我国历代人们的行为准则。它既是形成我国民族心理素质的因素,也是我们民族的传统道德规范;同时它又是我国历史上沉重的包袱,愈到后... 我国素称礼义之邦。数千年来,以亲亲尊尊为特征的礼义始终贯串于我国历代的施政、刑法和教育之中,成为我国历代人们的行为准则。它既是形成我国民族心理素质的因素,也是我们民族的传统道德规范;同时它又是我国历史上沉重的包袱,愈到后来愈成为我国社会改革和进步的阻力。但是它在形成之初却是有明显的积极作用的。 展开更多
关键词 论礼 亲亲尊尊 礼义 传统道德规范 社会改革 心理素质 礼记·曲礼 别同异 先王 行为规范
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史体三论 被引量:1
5
作者 吴绍礼 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 1990年第5期68-73,共6页
本文就“编年”,“纪传”、“本末”三种史体的始末、价值、影响等几方面谈一谈自己浅陋的看法。由于笔者是弃文务史,半路出家,对史学虽感兴味,但水平有限,今日“史体”一文只是引玉之砖,求教于方家、能士。 一、编年体的产生和发展 编... 本文就“编年”,“纪传”、“本末”三种史体的始末、价值、影响等几方面谈一谈自己浅陋的看法。由于笔者是弃文务史,半路出家,对史学虽感兴味,但水平有限,今日“史体”一文只是引玉之砖,求教于方家、能士。 一、编年体的产生和发展 编年体史书出现最早,远在周代各诸侯国的史书——《春秋》均为编年体史书,如周之《春秋》、鲁之《春秋》、燕之《春秋》、宋之《春秋》等等。而墨子曾说: “吾见百国《春秋》。”还有晋称《乘》,楚称之《梼杌》等史书亦均是编年体,可惜这些书大部分亡佚。现存最早的编年体史书就是孔子根据鲁国史“春秋”编写的,定名为《春秋》,从此,“ 展开更多
关键词 编年体史书 史体 通鉴纪事本末 《资治通鉴》 能士 郑伯克段于鄢 诸侯国 别同异 《后汉书》 宋史纪事本末
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《文心雕龙》养气理论新探 被引量:1
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作者 陈理 《赣南师范学院学报》 1989年第2期43-49,共7页
王元化先生《文心雕龙创作论》认为《文心雕龙·养气篇》表述的是关于文艺创作的直接性的“行文之乐”,“立论之本”与《抱朴子·至理篇:“身劳则神散,气竭则命终”的义旨无关。这一说法大概本于范文澜《养气篇》注:“彦和论文... 王元化先生《文心雕龙创作论》认为《文心雕龙·养气篇》表述的是关于文艺创作的直接性的“行文之乐”,“立论之本”与《抱朴子·至理篇:“身劳则神散,气竭则命终”的义旨无关。这一说法大概本于范文澜《养气篇》注:“彦和论文,以自然为原则,本篇大意,即基于此”的观点。我们认为这种看法又滞于养气理论的表象,没能把握“养气”在文艺创作中,尤其是在艺术思维过程中的地位、意义和作用,不尽合乎《文心雕龙》的原意。 要辨明《文心雕龙》养气理论的本意, 展开更多
关键词 文艺创作 作家主体 王元化先生 抱朴子 虚静 《神思》 思维过程 神与物游 之乐 别同异
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读《惠施、公孙龙的逻辑思想》有感
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作者 黄家森 《汕头大学学报(人文社会科学版)》 1989年第3期19-20,共2页
为什么杜老如此重说对惠施、公孙龙的逻辑思想的研究呢?文中的开头三段就明白地回答了这个问题。第一,“古代希腊,……以毕特哥拉斯为始的诡辩学风曾经流行过一时,……惠施公孙龙的名辩正和希腊的诡辩思想相当”。杜老从世界哲学史的角... 为什么杜老如此重说对惠施、公孙龙的逻辑思想的研究呢?文中的开头三段就明白地回答了这个问题。第一,“古代希腊,……以毕特哥拉斯为始的诡辩学风曾经流行过一时,……惠施公孙龙的名辩正和希腊的诡辩思想相当”。杜老从世界哲学史的角度来研究施龙的逻辑思想是有学术意义的。第二,“ 展开更多
关键词 逻辑思想 离坚白 世界哲学 古代希腊 文中 别同异 拉斯 历物十事 中心命题 学木
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评公孙龙论语言和思维
8
作者 王松茂 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》 1984年第3期123-127,139,共6页
公元前三世纪,赵人公孙龙曾为平原君门下食客。他的著作根据《汉书·艺文志》记载有十四篇,现存六篇。汉初《淮南王书·齐俗训》记载:“公孙析言抗辞,别同异,离坚白。”东汉王充《论衡·案书》称:“公孙龙著坚白之论,析言剖... 公元前三世纪,赵人公孙龙曾为平原君门下食客。他的著作根据《汉书·艺文志》记载有十四篇,现存六篇。汉初《淮南王书·齐俗训》记载:“公孙析言抗辞,别同异,离坚白。”东汉王充《论衡·案书》称:“公孙龙著坚白之论,析言剖辞,务曲析之言。”从这里可以看到汉人认为公孙龙在语言方面有所分析,有所研究,曾经给予简要的评价,但是没有详细地论述;后人对公孙龙的著作往往从逻辑思维方面剖析其认识论和哲学观。本文先从他的《白马论》中阐明他对语言的分析,继而从《名实篇》看他对语言和思维的认识,看他在语言学和逻辑学方面的贡献及其局限性。 展开更多
关键词 白马论 离坚白 齐俗训 剖辞 析言 别同异 公元前三世纪 淮南王 原君 辩证关系
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写作三题
9
作者 王金符 《潍坊工程职业学院学报》 1988年第1期94-96,共3页
青年学生要写好文章,除了思想修养之外,还要闯过两关:一是语言关,二是技巧关.而语言是基础,技巧是在这一基础上的提高.语言关没有闯过,就去片面追求技巧,犹如小孩子,不会走步,就想学跑,那是本末倒置的作法.诚然,在闯语言关的同时,学一... 青年学生要写好文章,除了思想修养之外,还要闯过两关:一是语言关,二是技巧关.而语言是基础,技巧是在这一基础上的提高.语言关没有闯过,就去片面追求技巧,犹如小孩子,不会走步,就想学跑,那是本末倒置的作法.诚然,在闯语言关的同时,学一点文章技巧的做法,也是允许的,两者是不矛盾的.不是说等到哪一天学好了语言, 展开更多
关键词 思想修养 青年学生 刘大 向群众学习 别同异 蒙昧状态 文无定法 现实生活 文化教养 我自己
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略谈故训与新解
10
作者 吴孟复 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》 1982年第1期10-18,共9页
讲解古文,注释古书,既要尊重古训,又不能墨守故训,拘挛不通。因此,谈一谈故训与新解的关系,对我们的注书、教书,或者不为无助。一、为什么要尊重故训文献上的语言,是古人的书面语言。古人是根据他们当时所用的字形、字音、字义,根据当... 讲解古文,注释古书,既要尊重古训,又不能墨守故训,拘挛不通。因此,谈一谈故训与新解的关系,对我们的注书、教书,或者不为无助。一、为什么要尊重故训文献上的语言,是古人的书面语言。古人是根据他们当时所用的字形、字音、字义,根据当时遣词行文的习惯而“著之竹帛”,写成文章的。所以,要读懂它。 展开更多
关键词 故训 丘迟 宿紫阁山北村 《毛传》 《前赤壁赋》 选注 行略 与陈伯之书 别同异 汉魏
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不学礼 无以立
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作者 刘卫星 《党的生活(贵州)》 1996年第8期19-20,共2页
关键词 以立 国民素质 国家强制力 统治阶级意志 学礼 时代内容 封建统治阶级 别同异 夫妇之道 两个文明建设
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网住邪念(连载九)
12
作者 谢占杰 李阳 《正气》 2002年第9期43-44,共2页
第9章攀比,邪念跳涧的朽株烂蔓我不能,别的任何人也不能替代你走过那条路,你必须自己去走。———(美)惠特曼《草叶集》不以穷变节,不以贱移志。
关键词 《草叶集》 特曼 朽株 桓宽 公务人员 占有欲 别同异 成克杰 出国考察 缓期两年执行
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先秦华夏族思维方式的逻辑发展
13
作者 宗思文 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》 1989年第1期1-11,共11页
在人类征服自然、改造自然的历程中,每一民族及特定地域,往往有着自已独特的文化及传统,同时也有着与这种传统相适应的、在人们社会与生产实践中逐渐形成的较为稳定的思维活动方式。在中国,这种较为固定的思维方式产生于先秦时期人们的... 在人类征服自然、改造自然的历程中,每一民族及特定地域,往往有着自已独特的文化及传统,同时也有着与这种传统相适应的、在人们社会与生产实践中逐渐形成的较为稳定的思维活动方式。在中国,这种较为固定的思维方式产生于先秦时期人们的生产斗争实践中,经过各家各派理论上的发展,尤其是儒道二家理论上的补充,至战国末逐渐形成富有特色的华夏族思维方式体系。 展开更多
关键词 宇宙万物 特定地域 思维过程 斗争实践 道二 别同异 功能属性 “大象” 自然本能 道家学说
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Region Pair Grey Difference Classifier for Face Detection 被引量:1
14
作者 欧凡 刘冲 欧宗瑛 《Transactions of Tianjin University》 EI CAS 2010年第2期118-122,共5页
A new kind of region pair grey difference classifier was proposed. The regions in pairs associated to form a feature were not necessarily directly-connected, but were selected dedicatedly to the grey transition betwee... A new kind of region pair grey difference classifier was proposed. The regions in pairs associated to form a feature were not necessarily directly-connected, but were selected dedicatedly to the grey transition between regions coinciding with the face pattern structure. Fifteen brighter and darker region pairs were chosen to form the region pair grey difference features with high discriminant capabilities. Instead of using both false acceptance rate and false rejection rate, the mutual information was used as a unified metric for evaluating the classifying performance. The parameters of specified positions, areas and grey difference bias for each single region pair feature were selected by an optimization processing aiming at maximizing the mutual information between the region pair feature and classifying distribution, respectively. An additional region-based feature depicting the correlation between global region grey intensity patterns was also proposed. Compared with the result of Viola-like approach using over 2 000 features, the proposed approach can achieve similar error rates with only 16 features and 1/6 implementation time on controlled illumination images. 展开更多
关键词 face detection region pair grey feature region grey pattern correlation machine learning
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“同异”、“坚白”之争新解读
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作者 周山 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2003年第6期25-29,24,共6页
冯友兰先生认为 ,名家内部存在着以惠施为代表的“合同异”派、以公孙龙为代表的“离坚白”派。学术界普遍接受这一观点。本文则对此提出质疑 :1.与“合同异”对立的观点是“别同异” ,与“离坚白”对立的观点是“盈坚白” ,所谓“合同... 冯友兰先生认为 ,名家内部存在着以惠施为代表的“合同异”派、以公孙龙为代表的“离坚白”派。学术界普遍接受这一观点。本文则对此提出质疑 :1.与“合同异”对立的观点是“别同异” ,与“离坚白”对立的观点是“盈坚白” ,所谓“合同异”与“离坚白”的对立提法不妥 ;2 .惠施虽持“别同异”观点而与“合同异”的庄子展开过辩论 ,但是也受到庄子的影响 ,提出“天与地卑 ,山与渊平”等“合同异”命题。公孙龙持“离坚白”观点而与后期墨家的“盈坚白”对立 ,在“同异”问题上则既讲“别同异”也讲“合同异”。因此 ,名家内部不存在各以惠施、公孙龙为代表的“合”、“离” 展开更多
关键词 惠施 公孙龙 先秦 同异 “坚白” “盈坚白” “离坚白” “合同异 别同异
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《切韵》韵目小注“同”与“别”
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作者 黄笑山 《语言研究集刊》 2007年第1期143-160,共18页
一、《切韵》"综合"的性质在1960年代《切韵》性质的讨论中,周祖谟(1966)分析了《切韵序》和《颜氏家训》、王韵小注反映的前代韵书分合、齐梁陈的用韵、《玉篇》的反切,指出《切韵》的特点是折衷南北、审音精密,其音系基础... 一、《切韵》"综合"的性质在1960年代《切韵》性质的讨论中,周祖谟(1966)分析了《切韵序》和《颜氏家训》、王韵小注反映的前代韵书分合、齐梁陈的用韵、《玉篇》的反切,指出《切韵》的特点是折衷南北、审音精密,其音系基础是六世纪通行南北的雅言,其细致审音主要依据南方承用的书音。由于当时南北语音大类相去不远,在一大类之中区别同异,取其分不取其合。 展开更多
关键词 《切韵》 重韵 四等韵 审音 二等韵 周祖谟 舌齿音 重纽 分韵 别同异
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话说北京老规矩
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作者 刘一达 《北京观察》 2015年第2期72-75,共4页
有许多老规矩是没有文字的,它的承传是靠一代又一代人的口传心授,以及家庭熏陶,和长辈的耳濡目染。什么是老规矩所谓老规矩,就是老年间的规矩。要想弄清老规矩,首先得知道“规矩”这俩字是什么意思?简单说:“规”,就是做木工活儿画圆... 有许多老规矩是没有文字的,它的承传是靠一代又一代人的口传心授,以及家庭熏陶,和长辈的耳濡目染。什么是老规矩所谓老规矩,就是老年间的规矩。要想弄清老规矩,首先得知道“规矩”这俩字是什么意思?简单说:“规”,就是做木工活儿画圆的圆规。“矩”呢?是做木工活儿的曲尺。当然,现在这两样东西,已经不限于木工活儿的工具了。古人说事儿论理,喜欢打比方。 展开更多
关键词 守规矩 大狱 早年间 别同异 太重要 中说 经纬万端 道德层面 经世致用 政治文化中心
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语言学与美学的会通:读木华《海赋》 被引量:6
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作者 鲁国尧 《古汉语研究》 CSSCI 北大核心 2012年第3期2-14,95,共13页
名高当代、学贯中西的大学者钱钟书先生对木华《海赋》予以很高的评价,拙文从词汇学、修辞学的角度盛赞木华的文笔给读者的审美享受,继而将《海赋》与古罗马学者朗吉弩斯的《论崇高》结合起来研究,指出一着力创作实践,一注重理论建构,... 名高当代、学贯中西的大学者钱钟书先生对木华《海赋》予以很高的评价,拙文从词汇学、修辞学的角度盛赞木华的文笔给读者的审美享受,继而将《海赋》与古罗马学者朗吉弩斯的《论崇高》结合起来研究,指出一着力创作实践,一注重理论建构,相互辉映,"东海西海,心同理同",可视作对钱钟书先生的一点补充。复从汉语音韵学的视角,提出"韵集"和"音耦"两个概念,分析、诠释《海赋》对"韵集"和"音耦"的巧妙使用与精心组织,指出这是《海赋》的高度的音韵美的根源。本文提出"同齐"与"异别"是音韵美的两个相反而相成的、具有辩证关系的概念,两者并重,"同齐"与"异别"间错交互,是《海赋》音韵美的规律,此当适合其他辞赋,甚至广义的诗歌。本文通过对西晋木华《海赋》的美学诠释力图将语言学与美学会通,臻于创造的境地,这是本文的旨归。文末提出珍视、探究和利用中国自己的美学资源,将有助于中国美学的建立和成长,又呼吁建立有真知灼见的基于汉语的语言美学。 展开更多
关键词 美学 韵集 音耦 同齐
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孔府楹联 儒学神韵
19
《中国建材资讯》 2016年第4期72-73,共2页
孔府中的对联多充满儒家文化精神,有时不免带有浓重的说教味道,颇像儒家经典的注释,板起了面孔,似乎难以讨人喜欢。也有部分对联摆脱了训教的口吻,流露出撰写者的个人性情。身居孔子故里,专程来访的亲友也不免要顺便逛一逛孔府,专程游... 孔府中的对联多充满儒家文化精神,有时不免带有浓重的说教味道,颇像儒家经典的注释,板起了面孔,似乎难以讨人喜欢。也有部分对联摆脱了训教的口吻,流露出撰写者的个人性情。身居孔子故里,专程来访的亲友也不免要顺便逛一逛孔府,专程游览孔府的亲友也不免要顺便与我会一会面。子曰:'有朋自远方来,不亦乐乎?'乐则乐耳,但一次又一次地陪人'故地重游',难免产生审美疲劳。不过,幸好那里的亭台楼阁、廊柱碑碣、 展开更多
关键词 孔子故里 儒家文化 后堂 儒家精神 有朋自远方来 “礼乐” 审美疲劳 精神人格 别同异 宜室宜家
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编年体与编年体史籍
20
作者 袁庭栋 《文史知识》 1982年第12期79-83,共5页
在我国古代浩瀚的历史典籍中,有一种古老而又常见的史学体例,这就是编年体。所谓编年体,顾名思义,就是按照时间先后的顺序,将发生的重大历史事件,逐年逐月地加以编排,成为一种按时记事的编纂体例。杜预说:'记事者,以事系日,以日系月... 在我国古代浩瀚的历史典籍中,有一种古老而又常见的史学体例,这就是编年体。所谓编年体,顾名思义,就是按照时间先后的顺序,将发生的重大历史事件,逐年逐月地加以编排,成为一种按时记事的编纂体例。杜预说:'记事者,以事系日,以日系月,以月系时(时即季),以时系年,所以纪远近,别同异也。'(《春秋经传集解序》)这种编纂体例的产生,可以溯源至上古原始的记事方法。我们知道。 展开更多
关键词 别同异 春秋经传集解 编纂体例 《通鉴》 历史事件 历史典籍 纲鉴易知录 周威烈王 范祖禹 汉纪
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