北宋皇后别庙空间布局演变研究

北宋时期施行皇帝太庙、皇后别庙制度。诸皇后别庙集中分布地称"后庙"或"皇后庙",并与其南侧的太庙,合称"两庙"。北宋皇后别庙,可以分为三个各具布局特征的历史时段:(1)宋初太祖、太宗、真宗时期,皇后别庙制度渐次确立,"后庙四室"(孝惠、孝章、淑德、章怀)遵循礼秩尊卑,自西而东依次布局。真宗生母元德庙别处择址,与诸皇后别庙共存。(2)仁宗、英宗时期,受前代先例与本朝实际综合影响,"后庙四室"与奉慈庙的组合格局随之形成,其中,奉慈庙借助建筑空间的多次改易,体现奉祀对象的更替以及祭祀等级的高低。这一时期新出现的皇后城南祠殿,因礼制尊卑因素,暂被排斥于北宋皇后别庙空间体系之外。(3)神宗、徽宗时期,随着元丰六年太庙升祔制度的改革,"后庙四室"格局最终消失,徽宗朝因本朝皇后相继崩薨,皇后别庙再度因袭传统位置设立,又因受元丰六年改革部分消泯皇后品秩差别的影响,原本被孤立且供奉于都城以外的祠殿皇后神主,开始被正式融入皇后别庙制度体系之内,实现由都城之外向汴京内城"后庙"空间的集结。

宋代追尊皇后祔庙考论

关于追尊皇后的祔庙问题,欧阳修、马端临、王鸣盛等人的看法差异较大,有必祔太庙、皆立别庙和两者均可三种观点。宋代神主祔太庙的追尊皇后有四种:追尊皇帝的皇后、后嗣做了皇帝、神宗整顿太庙礼制时被升祔、因先帝太庙室中虚位而按照太庙礼制自然升祔;其他,则别立庙。透过宋代追尊皇后祔庙的实践过程可以看出,现实皇权、士大夫态度在追尊皇后祔庙的实际运作中起到了重要的作用。

从《太常因革礼·庙议》后妃祔庙问题看北宋的礼制运行

《太常因革礼·庙议》部分反映了北宋朝廷对宗庙礼制的认识,其中后妃别庙袝享制度为宋人重点讨论,反映了北宋庙制的若干基本原则。由于北宋皇帝多由庶子登位,登基后多欲将自己的生母神主升入太庙,另兼皇帝想将过世宠妃升格为皇后进行祭祀,于是出现了后妃别庙祭享的现象。别庙祭享在很大程度上旨在将她们升入太庙,由后世子孙进行长期祭祀,显然违异于一后配享的礼经庙制大原则,但并不违旧制,由此划出了礼制运行的边缘。礼经原则与旧制边缘之间虽有紧张关系,但也构成了礼制运行的空间,而这一空间正是由包括皇帝本人在内的北宋朝廷共同维护的。

北宋皇后别庙空间布局演变研究

北宋皇后别庙可划分为三个时段:(1)宋初三朝时期.孝惠、孝章、淑德、章怀所谓“后庙四室”因循礼秩尊卑自西而东依次布局,真宗生母元德庙别处择址,与诸皇后别庙共存.(2)仁英二朝时期.“后庙四室”与奉慈庙的组合格局随之形成.(3)神、徽诸宗时期.随着神宗元丰六年太庙升拊制度的改革,“后庙四室”格局最终消失,徽宗朝因本朝皇后相继崩薨,皇后别庙再度因袭传统位置设立,又因受元丰六年改革部分消泯皇后品秩差别的影响,原本被孤立且供奉于都城以外的祠殿皇后神主,开始被正式融入皇后别庙制度体系之内,实现由都城之外向汴京内城“后庙”空间的最终集结.