“相见对难别亦难”小考

李义山《无题》“相见时难”一首,所见各家笺注本,对“相见时难别亦难”一句,或只注字义,或不注释,皆未笺其出处。权威著作冯浩的《王谿生诗集笺注》仅曰:“首言相晤为难,光阴易过。”安徽师大中文系古代文学教研组选注的《李商隐诗选》也只说:“古人常说‘别易会难’,这句翻进一层,说会面本已困难,故分别更使人难以为怀。上‘难’指困难,下‘难’指难堪,含义有所不同。”李义山《无题》中的“相见时难别亦难”这句,从内容和形式看,应是脱胎于曹丕《燕歌行》中的“别日何易见日难”(后李煜《浪淘沙》中的“别时容易见时难”当受两句启发)“

试论敦煌写本《辞娘赞》

敦煌写本《辞娘赞》,又叫《好住娘》,它是一种敦煌民间小调。内容是写出家当和尚的人辞别家中的父母兄弟时演唱的歌词,由于它是有说有唱的,带有明显的说唱性,所以佰二七一三标题是《辞娘赞说言》,所谓“说言”,就是带说白的歌词。但是。

南北朝文学艺术与风俗习尚之差异

南北朝时期,随着儒学统一天下的文化格局的消弭,文化发展呈现出多元趋向;在划江而治的南北对峙的政治格局下,孕育出风格迥异的南北文化。作为文化表象的文学艺术与风俗习尚诸层面,南北可谓风骚各领、殊途异轨。

水火相济,以异致同

天地至神,不能同道而生万物（1）;圣人至明,不能一检而治百姓（2）。故以异致同者（3）,天地之道也;因物制宜者（4）,圣人之治也。既得其道,虽有诡常之变,相害之物,不伤乎治体矣。水火之性,相灭也,善用之者,陈釜鼎乎其间,爨之煮之（5）,而能两尽其用,不相害也。五味以调（6）,百品以成。天下之物为火水者多矣,

读《遗山乐府》札记(一)

自汉末北方久乱,南方较安定,文化一直偏胜于南方。魏晋之世,吴人称中州人为伧,陆机由吴下入洛,听说北方人左思要写《三都赋》,写信给其弟陆云,说:“此间有伧父,欲作《三都赋》,须其成,当以覆酒瓮耳。”伧父,意为粗鄙之人,陆机的自信来自南方的文化积淀。魏晋以来,北方诸族匈奴、鲜卑、羯、羌、氐等开始大规模进入中原地区,由民族冲突而发生“永嘉之乱”,导致西晋灭亡,衣冠南渡。从此,文化的天平进一步偏于南方。南北朝时,颜之推著《颜氏家训》,其《风操》篇多论南北之别,从其所载看,南人明显胜于北人。颜之推说了一段著名的故事:别易会难,古人所重;江南饯送,下泣言离。有王子侯,梁武帝弟。

读李商隐的一首《无题》

在晚唐诗坛上,李商隐是一位大家,当时与杜牧齐名。不过,若就对后世的影响而言,他是超过了杜牧的。李商隐在诗歌史上的一个重要贡献,是创造性地丰,富了诗的抒情艺术。他的诗歌创作。

乡间炊事考

厨房手札 火焰从灶膛里伸出来,像一条鲜红的舌头,舌头的余温在一只铅壶上舔,舔着舔着就燎开了一壶水。我二哥在村东烧窑,用来浇釉的铅攒下来,等浇铸铅壶的来,烧成流动的铅水,浇成一把壶。那壶用了很久,只是烧出来的水有草木灰的气息。