试析明代复古派对严羽“别材别趣”说的阐发

宋代严羽的《沧浪诗话》对明代复古派的诗学观念有较深刻的影响,本文试以严羽的“别材别趣”说为切入点,深入分析明代复古派代表人物对此观点所作的多侧面的强调和发展,揭示复古派和严羽在诗歌审美观念上的共通性。

严羽诗论“兴趣说”含义新探

严羽的"兴趣说"是对盛唐诗歌创作尚"兴"经验的全面总结,反映了对传统诗歌本体论"吟咏性情"审美特点认识的进一步深化。"兴趣"是严羽提倡诗须有"别材别趣"的一个具体表现形式。"兴趣"可以看作是盛唐诗之抒情本体,"兴"是有审美特点的情绪体验,也即形式化的感情;"趣"是有美感意味的旨归。其对"兴趣说"的譬喻式界定又受到以宗杲为代表的看话禅判教体系的影响。

论严羽的诗学趣味

"别材别趣"、"兴趣"说是严羽诗论审美趣味的集中表现。严羽批判江西诗风以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗,提出诗主情和尊重诗歌吟咏情性的本质特性。阐述"别材别趣"与"兴趣"的内涵,比较《白石道人诗说》论诗观点与沧浪诗学趣味的异同,结合南宋理学文化语境下陆、朱诗学思想对严羽诗学趣味理论的影响,审视其关联性,以更全面地解释严羽的"别材别趣"和"兴趣"说的诗学理论。

《沧浪诗话》与江西诗学

文章就《沧浪诗话》与江西诗学相关的理论与批评作一比对,认为严羽不少诗学思想来自江西诗学,尤其是黄庭坚的诗学思想,诸如师法前人"立志须高"、"参""悟"之法、"别趣"之说、"收拾贵在出场"等。"别材"与用字拘来历,针对江西"以才学为诗"而发则切中江西诗学病痛,但未能考虑特定的政治背景。批评宋诗"尚理而病于意兴",实则宋诗尚理而趣在其中。反对宋人和韵酬唱,本自朱熹,当辨证分析。

郑珍的诗论及有关诗派意见

梁启超在《清代学术概论》中曾说:“咸同以来,竞号宋诗,只益生硬,更无余味。稍有可观者,反在生长僻壤之郑珍、黎简辈……”。这一段话,究竟是说郑珍就是“号宋”者,还是说郑珍诗风近宋,而并不倡宋?没有明言。到刘大杰先生,则断言郑珍是在倡宋了:“道光以降,有一部分作者,喜言宋诗。何绍基,郑珍、莫友芝倡之于前,所谓同光体者如沈曾植、陈三立诸人继之于后……。”①同光体一些诗人宗法宋诗,树起宋诗派大纛,标榜程恩泽、何绍基、郑珍、莫友芝等。

中国诗学的多层重“兴”论

中国诗学,源远流长。到了诗歌进入黄金时代的盛唐,实际上已经形成了一套多层次的重“兴”论,基本上揭开了运用“神思”、创造“神品”的奥秘。9世纪初,日僧空海(法号遍照金刚,追封弘法大师)根据他留学中国所搜集到的资料,“勘彼同异”,“削其重复”,编纂成著名的《文镜秘府论》。该书除介绍中国诗的声韵、体势、对仗等理论外,还把灵感冲动(“江山满怀,合而生兴”的“兴”)、表现方法(“托喻谓之兴”的“兴”)、

《沧浪诗话》诗学思想新论

本文就《沧浪诗话》中所包含的三个问题做了理论上的评述,希望通过此番评述能够对严羽论诗的总体特色有进一步的把握,从而理解其"以禅喻诗"对于中国传统诗论所具有的意义。

严羽诗学思想研究现状与展望

本文回顾了近一个世纪汉语学界对严羽诗学思想的研究状况及主要观点,对研究中存在的一些困难与不足均作了探讨,此外,文章还对严羽诗学思想的研究作出了一些方法上的建议,并对其研究前景作出了初步的预测。

《沧浪诗话》漫评

严羽的《沧浪诗话》自问世以来,褒贬毁誉,众说纷纭。对其所标举的“兴趣”、“别材别趣”、“妙悟”、“识”等,颇多歧义。褒之者,抬其上天,贬之者,踩其入地。实则,如果将其放在中国古代文学和美学理论的发展系列中来考察,是可以正确评价其意义和局限的。 《沧浪诗话》以禅喻诗,虽不免给人以神秘玄虚的感觉,然而,绝非故弄玄虚,痴人说梦。它是针对江西诗派和江湖诗派（特别是前者）的诗歌创作弊端而发的。严羽的本意在于阐发诗歌创作的美学特征,从而补偏救弊、匡正当时的不正诗风。

《沧浪诗话》的隐喻系统和诗学旨趣新论

本文拟从语言分析的角度对《沧浪诗话》"以禅喻诗"的隐喻系统作一番考察,以纠正学界长期以来对严羽诗学旨趣的误解。主要观点有:"妙悟"的浅深与否关涉诗歌品级的形上等级制;"第一义之悟"和"透彻之悟"是对同一等级诗歌的不同表述,并非各有格调、神韵之二义;严羽站在临济宗宗杲禅师的立场以禅喻诗,所以"临济下"和"曹洞下"有高下邪正之分;"别材别趣"来自禅宗"教外别传"的隐喻,由此牵涉"以文字为诗"和"不立文字"的对立;"兴趣"的意思是"感兴的趣味",与神韵、意境无关,提倡"惟在兴趣"与推崇李杜诗本无矛盾;"羚羊挂角"、"空中之音"等禅语是关于诗歌语言文字在表达意义的澄明性方面的隐喻,并非提倡冲淡空灵。学界对严羽的误解,多来自明清诗论家将"以禅喻诗"变为"以禅入诗"的误导。

论中国新诗的“传统”

讨论中国新诗的“传统”,这在今天人们的心目当中会引发出两种不同的理解:一是中国新诗与古典诗歌“传统”的关系;一是中国新诗自身所形成的“传统”。这两种意义上的“传统”都关乎我们对于中国新诗本质的把握,影响着我们对于其未来发展的估价。

严羽及其《沧浪诗话》

严羽是南宋末年一位著名的诗歌理论批评家,所著《沧浪诗话》一书,对以后元明清三代的诗歌创作和理论批评的发展都产生过广泛而深刻的影响。诗话是我国古代文学理论批评中的一种特有形式。

苏州话和评弹——亲,我心为你牵挂的文化乡愁

在逻辑的外延上,如果把相声——这种用普通话说唱表演的全国性曲艺艺种除开后：曲艺=方言＋说·唱,同理：苏州评弹=苏州方言＋说唱。以干巴巴的上述两个代数式来规定曲艺与评弹的艺术性质,似乎显得忒过简直与欠周,但从中却不难看出：似乎亦正是作为曲艺艺术之语言文化主体与艺术表演载体的＂方言＂两字——不啻道出了方言涉关曲艺的内在规定性。

“涮庐”闲话

我喜欢“大碗筛酒,大块吃肉”那句话。当然,如果把“大块”改成“大筷”,则更适合于我,因为我喜欢涮。写小说的人和写诗的人大概确有别材别趣,对屈原老先生“朝饮木兰之坠露”、“夕餐秋菊之落英”的境界,我就一直不敢领教。