从“别种”看高句丽族源

“别种”一词的含义，最初是指从原部族中分出后独立发展的子孙后代，称“别种”的部族与基本种之间族源相同。最早使用“别种”一词的正史是《三国志》，称高句丽是夫余别种，证明高句丽从族源上讲当出自夫余。但高句丽族在南下发展的过程中经历了复杂的民族融合过程，已成为不同于夫余人的新的民族。

“别种”辨义

"别种"是民族史研究中经常会遇到的一个词,能否对它正确理解,对判定一个民族的族属问题至关重要。它有"分出的种"、"不同的种"两个含义。前者主要体现属种关系和血缘关系,后者主要体现并列关系和地缘关系。在应用中,还有用"种"替代"别种"的现象。

我国古史籍中“别种”“别部”考辨

通过对我国古史籍中有关“别种”史料的研究,认为“别种”是我国古代史家在著史时为了划分民族之间、部落之间或部落与民族之间的关系,以及表示国外民族之间、国家之间或民族与国家之间的关系时所采用的一种表达方式。同时认为“别种”与“别部”在我国古史籍中所表达的意思并不相同。并对史家在记载中出现“别种”的原因,以及“别种”这种记载法对我国后世史家在少数民族的记载和划分方面的影响做了探讨。

从《旧唐书·渤海传》中“别种”的提法看渤海王族族属关系

渤海在我国少数民族建国史上具有十分重要的地位。它同契丹建立的辽,女真建立的金,以及党项族建立的西夏一样,都是我国统一的多民族国家的重要组成部分。它的族属关系,不仅反映了从肃慎、挹娄、勿吉、靺鞨、女真直到满族这一族系的发展和演变过程,同时也揭示了他们与汉、契丹、扶余、高句丽等族的相互关系。《旧唐书·渤海传》中记载的“别种”就是反映这一关系的一个侧面。 有人认为,在渤海族属问题上,我国各类文献记载存在着矛盾。这种矛盾集中反映在《旧唐书》与《新唐书》对创建渤海政权的大氏是“高丽别种”还是“靺鞨人”上。而我认为,这种提法的本身与两唐书的记载就是一种矛盾。因为《旧唐书·渤海传》“别种”是指大祚荣本人;而《新唐书》是指大氏,两者对象不同,无法相比。事实上,《旧唐书》

想养蝎知道怎么辨别种蝎真假吗?

目前，人工养蝎是一个热门，但一些唯利是图的炒种者为赚取不义之财，在不懂饲养技术的情况下，低价购买一些老蝎或未驯化的野生蝎再转手卖给养殖户，坑人利己。怎样才能买到真正的种蝎呢 ? 一、购买种蝎时一定要到那些知名度高、养殖时间长、规模大的种蝎场选种，并要查看供种单位有无工商部门办理的营业执照或有关单位授予的证书，不可为贪图便宜或节省路费盲目购买养殖时间在两年以内不成规模的养殖户的种蝎。 二、购买种蝎之前，要仔细查看供种单位所供种蝎大小的比例。如所供的大蝎多于幼蝎，则要引起怀疑。正常养殖单位大小蝎数量的比例应该为 1∶ 30左右。其次，还要查看供种单位饲养黄粉虫的数量。一个

神龙别种 中国马的美学传统

人类社会发展至今,多亏有马相伴。同是大自然造物,马从最初被人驯化,进而共同生活,建立起持久的伴侣之谊。美人与骏马是古代英雄的‘标配';文人仕宦闻达之际,‘春风得意马蹄疾',困顿之时,也有‘古道西风瘦马'点缀;即使尚未开蒙的稚童,也爱竹马游戏。征战时厉兵秣马,和平时放马南山。耕作、射猎、邮驿、运输……在绵延千年的人类生存模式中,马一直在场。

“别种”辨义——以西南民族为例

"别种"是民族史研究中经常会遇到的一个词,能否对它正确理解,对判定一个民族的族属问题至关重要。它有"分出的种"、"不同的种"两个含义。前者主要体现包含关系,有的存在血缘关系;后者主要体现并列关系,但都有地缘关系和外在的相似点。

从“别种”透析渤海的族属及其归属

引起渤海族属及其归属争议的主要原因是对《旧唐书》所记"别种"的不同解读。通过对文献记载的"别种"的释义,发现"别种"与其"母族"在时间上既可统一又可不统一,不可单纯用"别种"作为判断族属之标准。在此基础上,认识渤海族属及其归属既要结合文献记载,又要分析古代日本、新罗对渤海的认识,从而得出渤海政权属唐朝羁縻政策统治下的地方民族政权。

试论与方志有关的别种文献——以徽州地区为例

地方志在编纂过程中和编纂完成以后,都会留下大量的别种文献。这类别种文献分为志书拾遗、补缺、纠谬之作,记载专门内容的著述,族谱,志书资料长编和志书衍生品5种类型,与志书既有关联也有区别。很多方志书目和方志论著,将此类别种文献列为志书,是不妥当的。对此类文献进行厘定和甄别,是文献学和方志研究中重要的一环。

高句丽民族起源问题史料评析——以十二家正史为中心

利用文献解读高句丽民族起源,需要区分两个问题:第一,文献撰写的角度是民族史还是政权史;第二,民族起源与王族来源的不同。基于此,高句丽民族起源的解读应以《三国志.高句丽传》等民族史文献为依据,而《魏书.高句丽传》等政权史文献与高句丽民族起源无关。

论西汉初年的外诸侯

汉初外诸侯设在边疆民族地区,他们虽向汉称臣纳贡,但基本上是独立的。这种国家结构形式的确立,源于当时"别种殊域"观念的支配。而外诸侯为维持自己的独立地位,都采用了从俗而治的治理模式,这在一定程度上延缓了边疆民族归心同化的进程。

“维州白兰论”质疑

本刊今年第二期发表的《白兰国址辨》一文,曾引起学术界的重视;此文系其续篇,作者在这里又充实了自己的论点。

“咨案”例话——两句古诗出处的查找

一位博物馆研究人员,因考订文物,需要查明两句古诗的出处。他在我们社科资料室的咨询登记簿上提出了这个问题。诗句是:‘鸟宿千林暮,虫吟四壁秋。’ 后来,咨询者本人利用《佩文韵府》查到了这两句为‘陆游诗’。《佩文韵府》是查找诗文句藻的大型专门工具书,它有一大缺点,就是引诗不列题名。现有工具书中也没有别种可用以解决这个问题。那么只好遍检陆游诗作了。

父亲的青菜

父亲是我们村第一个种菜的人。 从我记事开始,父亲就固守着那片菜地,风里来,雨里去。

棉田立体种植的几种模式

1、棉瓜套作。畦宽3.3米,种2行西瓜、4行棉花。在畦面二侧离沟17厘米处各栽1行西瓜,株距40—43厘米,每亩约800株,棉花采用大小行种植,畦面里侧离西瓜17厘米和84厘米处各栽1行棉花,小行距67厘米,株距23—27厘米。

谈植物生长对光需求的两个补充实验

《植物与环境》这一课,安排了一组绿豆苗的生长需要光的对比实验。要求学生通过实验知道植物生长离不开阳光。 按教材要求,将两绿豆苗(通过浸泡催芽,以下实验相同)分别种在小花盆里,其中一盆罩上纸盒,置于阳台上,每天在同一时间浇上适量的水。十天后观察,学生惊喜地发现,未罩纸盒的绿豆苗长势很好,翠绿鲜嫩;

初夏的“回归”

融融春风先暖了江南,又绿了岭北,爱美的人们竞卸毛衫皮衣,争着秀裙短恤;阳光、都市、绿野、红妆,人、物天天然然地合在一起,洒洒脱脱的一种回归时尚。初夏到了。 初夏,少了几分春光的明媚,却添加几许和和的暖意,别种的情怀,它样的思绪。

清代书法名家书籍题写的书法风貌及其成因研究

书籍题写活动是书法家创作领域的延伸,因载体的特殊性而呈现出不完全同于常规创作的特点。本文以清代版刻书籍中书法名家题写书迹为研究对象,分析清代书法名家参与书籍题写的书体与书风,进而探求其与题写礼仪传统、书体时代发展、书籍形式版式及书家自我追求之间的关系,以期深入地把握清代书法名家的书籍题写活动的特性.