虚拟世界环境下网络非诚信治理路径探究——基于制度伦理学的视角

虚拟世界的出场使人们进入一个全新的生活世界,由网络所支撑的虚拟世界已然成为国际社会诸多领域和行业发展所依托的重要平台,人们的生活也因此变得更加便捷和丰富多彩。然而,网络中虚假信息、欺诈等非诚信现象的屡屡出现,严重影响了人们的日常生活和社会的文明进步。基于制度伦理学的视域,要从根本上治理网络非诚信问题,必须使法治与德治相结合。既要注重网络立法,又要注重网络诚信伦理规范的践履及其制度化,使诚信的内指形式和外指形式相统一。具体而言,应该建章立制,营造健全的网络法制环境;勇于进行网络技术的进一步研发,提高从业者的技术水平和诚信品质,确保网络信息安全;网络管理部门要明确职责,对网络进行科学有效的管理;还要加强诚信伦理教育和引导,促进网络行为者自律。

制度伦理学:新学理典范的创制及其实践介入性品格——现代社会“道德人”理想诉求何以可能的否思

伦理观念是特定历史文化传统与制度组织中,相对自足的人性"社会化规训"的自我设计、自我实现方式。伦理学思想史中充满着对道德观念是否具有一致性和连续性的相对主义和怀疑论性质的追问。当代制度伦理学的兴起,一开始就表现出直面伦理困境、勇于范式变革的创制性实践品质和智慧。在制度伦理学的视域内,现代道德叙述所包含的问题与"他向性"的认同密切相关。道德生活不再是"自向性"的,而是社会制度规范及其纪律(规训)的一种形式,换言之,道德叙述本身成为一种知识的政治。道德不再是个人的内在要求,不是个人生存中自我雕琢自我的那个维度,而是一种秩序方式。

虚拟世界环境下网络非诚信状况分析——基于制度伦理学的视角

虚拟世界的出场使人们进入一个全新的生活世界,由网络所支撑的虚拟世界已然成为国际社会诸多领域和行业发展所依托的重要平台。但网络中虚假信息、欺诈等非诚信现象屡屡出现,严重影响了人们的日常生活和社会的文明进步,其主要原因在于功利主义思潮的网络蔓延及网络的虚拟性使一些网民诚信缺失、相关法律法规滞后、网络技术自身缺陷及管理机制的不健全等。基于制度伦理学的视域,从根本上治理网络非诚信问题,必须既注重网络诚信伦理规范的践履,又注重网络诚信伦理的制度化,使诚信的内指形式和外指形式相统一,以构建互联网诚信公德。

独立学院的制度安排审议--制度伦理学的视角

独立学院制度是近年来一种新生的高等教育制度。本文从制度伦理学的视角对独立学院的制度安排进行审视,从独立学院的制度形成、独立学院的制度执行、独立学院的制度创新等方面对其进行"善"的审视和伦理反思。从而,为完善这一新型的制度形式提供一种参照。

西安网络舆论环境状况分析——基于制度伦理学的视角

互联网的出现改变了信息传播的方式,把人们带入了一个全新的生活世界,网络已然成为社会舆论的重要载体,其虚拟性、开放性、迅捷性和交互性等特征,给人们提供了宽松、便捷的舆论环境和发表个人见解的平台,但同时也产生了诸多负面影响。西安网络舆论环境与其他网络舆论环境一样存在诸多问题,诸如虚假传闻、谣言、网络暴力等不良现象,主因在于部分网络舆论主体自身修养缺失、网络舆论环境治理机制不完善、管理机制及法律法规不健全等。基于制度伦理学的视域,要从根本上改善西安网络舆论环境,必须既注重网络舆论伦理规范的践履,又要注重网络伦理规范的制度化,以规范西安网络舆论参与者的行为,将“自向性”道德自律转变为“他向性”道德约制,从而构建清朗的西安网络舆论环境。

独立学院的制度安排审视--制度伦理学的视角

独立学院制度是近年来一种新生的高等教育制度。从制度伦理学的视角对独立学院的制度形成、独立学院的制度执行、独立学院的制度创新等方面对其进行"善"的审视和伦理反思,从而为完善独立学院这一新型的制度形式提供参照。

西安网络舆论环境治理机制研究——基于制度伦理学的视角

互联网的出现深刻地改变了舆论的生成与传播方式,网络已然成为社会舆论的重要载体,给人们提供了宽松、便捷的舆论环境和发表个人见解的平台,但同时也带来了一些负面效应。西安网络舆论环境与其他区域的网络舆论环境一样存在着一些不可忽视的问题,诸如虚假传闻、谣言、网络暴力等等不良现象。主要原因在于一些网络舆论主体自身修养缺失、网络法律法规不健全、网络监管制度及网络舆论环境治理机制不完善等。基于制度伦理学的视域,要科学地应对和解决这些问题,不仅要注重网络舆论伦理规范的践履,更要注重网络伦理规范的制度化;不仅要对网络舆论参与者进行相关的道德教育,不断提升其道德修为,促进其道德'自律';而且更要进行道德约制的构建,以'他律'的方式规范和导引网络舆论参与者的行为。为此,应进一步完善网络相关的法律法规体系,加强网络监管制度的构建,培养优良德性品质的高精尖网络技术人才,过滤和控制有害及违法信息,营造健康有序的西安网络舆论环境。

高校“资助育人”的功能分析与价值确证——基于教育制度伦理学视角

更好地发挥"资助"的"育人"功能,是高校学生资助工作的发展方向。目前,资助育人研究领域"重经验研究"而"轻理论研究"。在为数不多的基础理论研究中,基于经济学视角的研究往往更侧重于"资助"而非"育人";基于心理学视角的研究虽然论证了"资助"与"育人"结合的必要性,但未能揭示"资助"育人与其他育人活动的不同内涵;基于法学视角的研究强调"资助"的程序合法性,但缺乏"育人"的功能分析,资助过程中的多种权利冲突无法得到有效协调。从教育学视角对学生资助制度进行功能分析以及从教育制度伦理视角进行价值分析,是深化资助制度"育人"内涵研究的重要基础。高校学生资助制度兼具民生功能和教育功能,民生功能是基础性功能,教育功能是内在功能,通过教育功能的发挥,提高民生功能的成效。唯有以尊严为价值基础,才能真正实现"资助"的"育人"功能。有尊严的资助育人制度本身应当保护而非伤害受资助者尊严,培养受资助者对于尊严生活的追求能力,引导和帮助受资助者成为德行上值得别人尊重的人。

规范伦理学的信用解释局限及其哲学反思——以功利论、义务论和德性论为考察对象

信用既是在社会实践活动中确保交往行为顺利进行而建立的契约关系,也是基于人们的约定、承诺、誓言等形成的道德伦理关系。从伦理学视域看,以功利论、义务论和德性论为代表的规范伦理学虽然能够从不同理论视角对信用进行道德伦理审视,但又存在着各自无法克服的局限性。因此,要从伦理学的维度对信用现象进行诠释和证成,就不能仅仅停留在规范伦理学层面,而是要立足于新的伦理学视角对其进行检视和补充。责任伦理学强调“权责一致”、制度伦理学对制度的合理性以及制度对道德伦理局限的补救的分析等,有效地弥补了规范伦理学在解释信用行为时存在的不足,为更好地对信用现象进行伦理诠释提供了新的视域,也为当代社会信用体系的构建提供了理论借鉴。

诠释《正义论》中制度正义的涵义

分析《正义论》中有关制度正义的论述,可以把制度正义定义为:制度分配权利义务形成的人们相互之间利益关系的均衡点,必须以能够保持社会的合作、稳定和有效率为依据;制度正义的本质是适合生产力发展的生产关系.

荀子:孔子之后最彻底的儒家——论荀子的仁爱观念及社会正义观念

荀子基于儒家思想,提出了一套社会正义理论,其中,儒家的仁爱观念具有特别关键的意义。作为儒家的荀子,其"仁爱"观与其"性恶"论之间的关系是一个迄今为止人们未能触及的问题,有人甚至认为他根本就不算儒家。其实,荀子正是用"仁爱"来说明一切问题的。他明确提出了"仁爱始于自爱"、"爱则利之"、"仁爱中的差等之爱导致利益冲突"(此即所谓"性恶")、"仁爱中的一体之仁解决利益冲突问题"等一系列思想理论,由此贯通了中国正义论的若干最基本的理论环节。由此看来,荀子堪称为孔子之后最彻底的儒家。

关于儒家思想的几个问题

一我向张祥龙老师提出一个问题。张老师这几年的研究,我很熟悉,是非常独到的一种阐释,但有些观点我不太同意。有一种现象涉及中国传统社会中,父母双方在对子女的教育和影响中所扮演的角色、作用的问题。大家都知道,中国传统社会中的精英或者士大夫,通常是要为官的,而且不能在家乡当地为官,而是异地为官。

黄玉顺正义论视域下的荀学研究述论

中国现代学术关于正义论的研究大都可以理解为“西方正义论”视域下的阐释。事实上,“义”“正义”向来也是属于儒家传统的一个重要话题。黄玉顺基于先秦儒学的制度伦理学传统,以儒家的正义原则为社会规范制度建构的价值根据,正式提出了“中国正义论”。他认为,荀子基于先秦儒家思想,提出了一套完整的社会正义理论,标志着中国正义论的最终成形。荀子的社会正义理论包括“群学”“仁爱”“礼义”等重要思想,其中正义原则是其关键和枢纽。围绕着社会正义的中心议题,荀子阐发了“群学”的基本原理,还原了“仁爱”的本源观念,强调了“礼义”的正义原则,由此贯通了中国正义论的若干基本理论环节。在荀子那里最终成形的中国古典正义论,奠定了中国早期制度伦理学的思想传统,影响了此后两千多年中国古典制度伦理学的发展与演变。

关于正义问题的中国理论——评黄玉顺《中国正义论的重建》

在《中国正义论的重建》这部著作中,黄玉顺先生系统地阐释了作为中国古典制度伦理学的中国正义论,而中国正义论又可以看作是作为基础伦理学的一般正义论.中国正义论指向的是制度规范的建构问题,以利益冲突的解决为基本论域,认为人的利欲源于仁爱.中国正义论是生活儒学在伦理学方面的展开,它特别注重制度规范的“损益”问题.围绕中国正义论,有很多问题值得进一步探讨.

社会主义核心价值观与中华传统文化

中华文化历史悠久,源远流长,上自伏羲、炎、黄、唐虞及夏、商、周三代.下至唐、宋、元、明、清以至今日,浩浩荡荡,川流不息,绵延了五千多年,而且在东亚形成一个以中国为中心的东亚＂儒教文化圈＂,也可以叫＂筷子文化圈＂、＂稻米文化圈＂或＂汉字文化圈＂,构成其要素的主要有汉字、儒家思想、律令制度、佛教、道教等几项,成为人类文明的重要一极。