论赫勒现代性批判视域中的想象制度和文化与文明的运动轨迹

赫勒从现代性的结构根源出发,确立了现代性的两种想象制度,即历史想象和技术想象。正是在这两种想象的双重制衡下,文化在现代性的场域中得以延续。同时,技术文明与道德文明、理性合理性与智力合理性共同构成了现代性的内在结构张力。这些概念相互对立、依存、包含和转化,共同构成了现代性的钟摆运动。如果任其发展到一个极端,将导致现代性的毁灭,这也是现代性的危机。现代性的钟摆运动构成了现代文化与文明的运动轨迹。综上,可以看出赫勒对现代性肯定与批判反思的双重立场,透视出现代性的矛盾性、悖论性特征。赫勒的思想有利于促进我们对现代文化艺术多元存在样态的深刻理解,并有利于丰富我们对现代性的认识。

论阿格妮丝·赫勒的现代性想象制度理论

本文论述了布达佩斯学派著名的哲学家、社会哲学家、伦理学家与美学家阿格妮丝.赫勒的现代性想象制度理论,阐发了历史想象制度与技术想象制度的复杂的结构关系及其与现代性的三种逻辑构成的束缚与张力,藉此可以进一步认识和理解现代性的异质性特征与赫勒的文化现代性理论。

经济学家的制度想象

过去二十多年，中国经济出现了持续的高速增长，海外媒体将其称为“奇迹”，中国经济学家也乐于接受这样的评价。

简论德国人的规则遵从及其文化成因

论文基于几则典型实例,概括性提炼出德国人规则遵从行为的基本特征,并演绎性地探讨了其文化观念性成因,最后比较性地反思了我国规则遵从现象的文化心理。文章认为,德国人的遵从规则是真正的规则因循,已成为一种普遍行为习性,受到制度良知和审美价值观的支撑。而之所以如此,与德国人崇尚思辨理性和普遍理性、信奉"普遍化原则"密不可分,并与德国人的良性制度想象相辅相成。与此相反,中国人的实用理性和特殊主义价值取向,很不利于以普遍理性为内涵的现代法律制度的普遍实施。

现代性框架中的历史反思

现代性的想象机制是由技术想象和历史想象共同构成的。关于极权主义的经历加深了赫勒对宏大历史叙事崩塌的理解,也激发了对自由民主真实含义的理解。极权主义的出现被归结为历史想象和技术想象的"一种不神圣的婚姻",是伦理力量缺失的结果。极权主义是非理性的,是对偶然性的否定。

“新都市电影＂中的都市意象

由新生导演赵薇执导的《致青春》最终取得了7.2亿的票房,而在这之前由徐铮导演的《泰囧》则收获了12.6亿人民币,一举成为中国电影史上最卖座的华语电影。《失恋33天》、《北京遇上西雅图》、《中国合伙人》等电影不断刷新中国的票房纪录,在这里,我们把这一最新的都市电影潮流称之为"新都市电影"。这种都市意象更多的是在轻松、活泼氛围掩饰之下的情感危机感、复杂化的社会本质和无法逃脱之后对境外制度的想象。

场所思维的演练:艺术主导下地方重塑的多学科视角

"场所的想象制度"是作者提出的一种表达方式,阐释了艺术主导下的场所营造,在艺术、人文、科学等交叉领域的艺术研究与实验中所体现的自治性,及其从在地性到跨区域的场所特性中所发挥的自主作用。这一想法起源于20世纪70年代希腊裔法国哲学家、心理分析师、政治思想家、社会评论家和经济学家科尼利厄斯·卡斯托里亚迪斯所提出的"社会的想象制度"理论,它将艺术主导的场所营造项目中所体现的概念和创意,看作是一种复杂的社会和文化策略。