从“制君安民”到“尊君制民”——汉代民本思想的特点及其价值悖反

汉代民本思想的价值核心 ,就在于对民生的关注。为实现这一目标 ,汉代思想家力图通过在理论上建构一个最高原则 ,在实践中确立“大一统”与“礼”的绝对地位 ,来对君权加以限制。但是 ,由于汉代民本思想本身在理论上与实践中的两重性 ,使得“制君安民”的理想在政治实践中走向自身的反面 ,成为“尊君制民”

解读孟子“制民恒产”思想的现代意义

本文从孟子的社会思想入手,在分析了孟子"制民恒产"的富民思想后,重点阐述了社会转型和市场经济深化改革下,"制民恒产"思想在加强失地农民的社会保障工作、弱势群体住房保障制度的深化、妥善解决下岗职工的再就业工作、及现代产权制度的创新方面的现实意义。

魏源之“师长”说中的“制民”成分——兼论史学研究中的盲点与范式

魏源"师长"说中不仅含有"制夷"的成分,而且亦有"制民"的成分,单一地强调某一方面是不全面的,也是非科学、非理性的。学界常忽视"制民"成分,涉及到学术研究中的盲点与范式,"师长"说只是问题之一,冰山一角,类似的现象不胜枚举。

从“制民之产”到“名民田”的异化——试论康熙田制思想的矛盾

康熙的土地思想 ,既想保护农民的小生产所有制 ,“制民之恒产” ,又要满足地主的土地兼并要求 ,“名民田” ,充满了不可调和的矛盾。通过分析可以发现 ,他的经济思想既代表了改革落后生产关系的要求 ,具有一定的进步性 ,同时又有其自身时代和阶级的局限性。

如何看孟子的“保民而王”和“制民恒产” ——《齐桓晋文之事》的亮点探究

《齐弄桓晋文之事》节选自《孟子·梁惠王(上)》,记叙的是孟子晚年第二次到齐国时同齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。这是一次非常成功和精彩的游说。在孟子的层层诱导之下,齐宣王侧耳恭听了孟子的“仁政”学说。其中“保民而王”和“制民恒产”的思想,显得尤为完整而闪亮。今天,我们应该如何看文章中“保民而王”和“制民恒产”这两个亮点呢?

从“制民恒产”说开去

周显王四十三年（公元前326年）,滕文公向孟子请教治国安邦之策。孟子说：＂民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放僻邪侈,无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也？是故贤君必恭俭、礼下,取于民有制。＂大意是说,人民的基本生存准则是：有一定的财产收入的人,才有一定的道德观念和行为规范,没有一定的财产收入的人,便不会有一定的道德观念和行为规范。假若没有这些就会肆意胡为、作奸犯科。

“制民之产”:从生存需要到财产权利——现代法权哲学视野下孟子“恒产”“恒心”关系再诠释

王者施行仁政当察觉民情疾苦,满足人们基本生存需要,尊重并维护其财产权利。民众"善心"必须以个人"恒产"被确立和保护为前提。孟子最早在个体职业、财产与整体社会稳定之间建立逻辑关联。"制民之产"在君王是"发政施仁"的分配政策和制度安排,在民众则是基本人权,包括产业权、财富权。民众只有在拥有产业和财富之后,才能行使自己应该承担的伦理责任。税赋的征收应当在生产财富与收取数额之间寻求合理的张力,以不超过民众所能够承受的程度为标准。无论在什么时候,无论面对什么样的政府,财产权利都不可让渡,否则就意味着出卖了本该属于自己的个体自由,随之而来的则是被控制、被支配。对财产权利的伸张,用制度形式保证个体的财产权利不受侵犯,是"制民之产"的内在要求,也是个体法权概念的必然规定。

略论先秦秦汉时期的制土分民思想

在我国历史上人们在生产实践中，逐渐认识到土地面积和其载荷的人口数量之间要有一个最佳的比例关系，只有如此，才能促进经济、社会的快速发展。这种制土分民思想产生萌芽于夏、商、周时期；发展成熟于春秋、战国时期；广泛推行于秦汉时期，它有力地促进了秦汉经济、社会的全面发展和繁荣．直到今天，古代的制土分民思想及其内容，仍有深入探讨之必要和参考借鉴之作用．

大数据时代个人信息侵权的民法规制——以手机APP收集使用个人信息为视角

个人信息的"可识别性",为大数据背景下手机APP运营者利用格式条款获取用户个人信息,实现其获利目的创造了可能。但强制授权、过度索权、违规收集使用个人信息等问题在手机APP收集使用用户个人信息的过程中普遍存在,使得用户个人信息权屡受侵犯。究其原因,主要是目前我国在民事立法方面欠缺系统性,对于手机APP基本业务功能和非基本业务功能的划分不明,对不同种类的个人信息及其收集使用界限规定模糊,并且在事后司法救济方面困难重重。对此,应结合我国《个人信息保护法(草案)》有关内容,探索规制侵犯个人信息权风险的有效路径,使手机APP在信息高效利用与信息保护的兼顾中与用户实现双赢。

民商法规制视角下的企业商事信用缺失研究

近些年,企业商事信用缺失的问题愈发突出,引起了社会的广泛关注。加强企业商事信用缺失问题的研究,具有重要的理论价值和现实价值。基于此,本文民商法规制为视角,详细阐述了企业商事信用缺失的商法规制问题。

清同治朝“以民制夷”政策之演变

第二次鸦片战争后,条约体系形成。在列强的威逼之下,清政府的守约意识增强,其"以民制夷"政策随之改变。在处理潮州反入城事件中可以看出朝廷在"守约"与"得民心"之间倾向于前者,该政策在处理天津教案中得到强化。与此同时,朝廷以民意为名抵制列强条约外的勒索。

浅谈民国政制史的研究状况及方向

浅谈民国政制史的研究状况及方向张皓一、研究状况由于某种合理的原因，民国史的研究起步较晚。民国政制史作为民国史的一个专门史，因受到政治学、社会学长期停顿的影响，研究基础更为薄弱。国内学者以马克思主义观点真正从事民国政制史的研究，是近十年来的事。大部头的...

以民制权:权力制约的现实选择

权力导致腐败,绝对的权力绝对导致腐败。要防止权力的滥用,制止腐败,就要对权力进行制约。但制约仅靠党和政府的“自律”是不够的,必须“自律”和“他律”的相互结合。即还要依靠民间力量以民制权,这也是缓解利益主体多元化以及人民参与热情提高带来的参与压力的很好的办法。

民法规制赌博的理论基础

从立法例考察可知,大陆法国家大部分民法典均明确规定了赌博。我国新通过的民法典对此则缺乏明确规定,但在司法实践中,却存在许多通过民事裁判解决的赌博纠纷。为此,文章通过分析民法规制赌博的范围、社会基础以及法理基础,深入探究民法规制赌博的理论基础,从而有助于实现对赌博的全方位管控。

本科生导师制在新疆高校民汉教学并轨中的实践探索

本科生导师制模式对促进民汉教学一体化具有积极的作用,它能提高民族教学质量,促进民汉教学融合,提高民族学生的就业竞争力。民族学生的汉语水平能够适应民汉并轨的导师制。民族教师的师资水平能够满足民汉并轨的导师制教学,促进了民汉师生的融合。在新疆高校推行民汉教学的并轨是非常必要和可行的,可以提高民族教学的质量,增强民族学生的竞争力,也可以促进民汉师生的融合,使其共同进步。

论滥用经理权的市场约束及其民法规制

经理权具有权力特征,容易遭到滥用。传统内部约束方法存在一定局限性,应发掘和适用市场外部竞争机制规制经理权滥用。经理权的市场约束机制应通过民事法予以规范化。

少数民族农牧区民汉合校寄宿制小学教育发展的路径选择

大力发展民汉合校寄宿教育符合新疆农牧区基础教育的实际。当前,农村义务教育经费保障和管理监督制约机制不完善;教师缺编,编制标准待定;师学用房不足;学校公用经费和寄宿生补助标准有待提高;"两免一补"政策保障范围急需扩大;校产流失严重等问题已成为制约新疆农牧区民汉合校寄宿制小学发展的主要"瓶颈"。有针对性地提出发展农牧区民汉合校寄宿制小学的实践策略显得十分重要。

论第一次鸦片战争前后清政府“以民制夷”政策

随着西方列强侵略的加剧,清政府传统的"羁縻"政策已无法达到"驭夷"的目的。第一次鸦片战争前后,清政府从中央到地方逐渐推行了一种新的制夷政策,即"以民制夷"政策。这一政策于林则徐发动民众反抗英国侵略开始,伴随战争进程而不断发展,到广州拒入城运动取得胜利而达到高峰。

日本部民制发展的特点

部民制最初为经济制度,在古代日本特殊的历史发展中,起到了非常重要的作用。它使日本这个岛国跨越奴隶制社会而直接迈向封建制社会。它是导致日本没有出现完整奴隶制的重要原因。