“一刹那”的生命体悟与美学追求——张爱玲小说的一个视角

“一刹那”是张爱玲小说中的时间幽灵,它不只是抽象的时间长度单位,更是人物情感经验涌动的高峰时刻。当物理时间维度与心理情感体验紧密结合,封闭时空的锁链被打破,“一刹那”成为记忆、现实与想象互动的交叉地带,体现了生命的流动与绵延。此时,“一刹那”为我们考察人物情感命运、探究作者创作心理提供了一个恰切通道。在张爱玲的小说中,“一刹那”具有刹那欢愉、刹那觉醒、刹那生灭、刹那即永恒等多重意涵,这为其小说增添了幻灭感与苍凉感,由此也可见张爱玲虚空无常的生命哲学。对“一刹那”的反复书写,是张爱玲的家族衰落、都市体验与战争经历交融互动的结果。

刹那的业果相续、联结何以可能——对一切有部“得”的功能一种解释

一切有部主张一切法刹那实有,刹那实有的法具有“取果”“与果”的因果效能而得以聚合、相续。但是仅依法的“取果”“与果”功能并不能解释过去善恶业如何间隔长久时间而引生未来异熟果,即过去“与果”功能无法持续存有以联结业果。经量部认为过去业“与果”功能经由先业所引“相续转变差别”即随界或种子而引生异熟果。一切有部否认了随界或种子的实在性,而主张有一种名为“得”的不相应行蕴,能执持过去法的法体与有情相应;正是由于有情不失法之自体(自性),过去业“与果”功能得以滞留地持存,在未来世作为外缘令异熟果生起。“得”的刹那相续承当了联结业果的纽带。

闪现的光芒 明媚的召唤--评何向阳诗集《刹那》

诗集《刹那》是诗人何向阳的一部全新诗作,也是其继《青衿》《锦瑟》后的第三部诗集。“这是我迄今为止最重要的一部作品”①,如诗人所言,这部诗集着实是一部勇气之书,是诗人在曾经一段煎熬岁月里情真意切的情思表达,是关于爱、光明与希望的诗歌合集。诗集《刹那》形式新颖,书中一百零八首诗与三十五幅摄影照片交替排列——每三篇短诗搭配一幅照片。诗人何向阳似乎对一百零八这个数字情有独钟,在她的第一部诗集《青衿》中,便收录了一百零八首诗歌。“一百零八,依老说法,有人解释为人类经历的百种劫难,从佛教出家人手中的念珠可以计出劫难的数目。那么又是一场轮回了。”②如今,似是验证了这一说法,在新的轮回中,诗集《刹那》正是何向阳历经人生晦暗岁月后的灵魂吟诵。

唯识学“刹那”义在近代的再中国化——兼论唯识学、儒学与西方哲学的交融

唯识学“刹那”义对近代中国哲学产生了深远影响,尤其是受支那内学院影响的哲学家熊十力、李石岑等人,他们都认为宇宙万物,包括心识或心性都是“刹那灭”的或说刹那生灭的,这是唯识学种子说的一个重要内容,也是内学院重点宣扬的唯识学的特色理论之一。不过,熊十力等新儒家认为这刹那生灭的宇宙是刚健有为、活活泼泼的,他以《周易》的“生生”之义赋予在这“刹那”义上,从而归宗到儒家,尤其是宋明理学的立场上去了;而李石岑则以“刹那灭”义诠释人生之“生”,用唯识学接引了柏格森等人的哲学,强调刹那变化的人生背后有着一种创造的意欲,这便偏离了唯识学而更接近柏格森等人创造的进化论了。“刹那”义曾是这些知识分子建构近代形而上学的“共同知识”。

从“刹那”下的“古不至今”到“绵延”下的“性住于一世”——再论僧肇《物不迁论》的思想

僧肇抓住小乘教立论依据的逻辑破绽,提出刹那(时间点)及刹那之事物"不往(来)不去"、"不灭不来"而名"不迁"的理论,同时,也将小乘教逼向他们的理论前提——悬搁构造性时间的绵延性。关于绵延与刹那的关系,僧肇认为是"动静未尝始",而"相依相待",提出"即动而求静"——在绵延中安放刹那,在业果之间的"动态的力的关联"之中安顿"静态的"业果。概言之,僧肇先依小乘教理路"以贼攻贼"而立"物不迁"论,后以"即动而求静"的方法"就路返家"而入大乘中观空义。

朱自清“刹那主义”之管见

20世纪20年代“五四”低潮时期朱自清经历了感性苦闷和理性沉思之后,思想涅磐生成了“刹那主义”,它体现了传统知识分子的“节”的价值。

佛教刹那缘起观与王夫之《相宗络索》唯识思想

刹那缘起观是佛教摄持诸法而证解教理的基本观念,它能联系和生起抉择佛法的诸理论。王夫之依据刹那缘起观悟入唯识学八识流转还灭之义,体现他吸收、改造相宗唯识理论,建立刹那缘生与真如本体之二重法界,悟入诸法众缘生唯识现之世界的研究视角,分析和揭示《相宗络索》唯识思想特征,在于阐释王夫之援佛家思想入儒,尤其是吸收唯识思想为儒家伦理道德之学建立理论体系的思想目的及其重要理论意义。

俞平伯:人世无常与刹那主义——现代文学主题的佛学分析之一

诸行无常,这是佛教三法印之一,这个由原始佛教提出的重要命题,与“诸法无我”、“一切皆苦” 的命题一起,成为佛教与别的宗教派别相区分的重要标志.所谓“诸行无常”在佛书上的解释可以概括为“一切有为法,如梦幻泡影”,简单说也就是世间一切都是变化的,世界上没有湛然常往、永恒不变的事物.

此时此地此我——浅析朱自清的“刹那主义”

朱自清,北大哲学系的毕业生,现代文学著名的散文家。其文清丽、绵密,并不时透露着对人生诸多问题的哲理性思索。颇为突出的“刹那主义”既能体现作者曾经持有的人生观,同时又可从中洞察其创作主张及实践的变化之因。

小议“刹那”

"刹那"是梵文k s.an.a的音译,随着使用的大众化和普遍化,它的意义、用法、搭配等发生了很大的变化。并且,它的出现引起了汉语中相关词语的变化。

刹那·瞬间·弹指·须臾

阅读文学作品时,刹那、瞬间、弹指、须臾这些词,是不难见到的。它们都含有时间非常短暂的意思。不过,它们到底各指多长时间,那就并非人尽皆知了。在古代的梵典中,刹那、瞬间、弹指、须臾各指多长时间。

烟花刹那

热闹的春节,温馨的元宵,沉浸在快乐中的人们嘻嘻闹闹,似乎连空气里都弥漫着轻松愉快的气息。可我总觉得漏了点什么一样,少了点什么呢？ 在家窝了几天,实在憋不住了,我准备出门走走。十五刚过,一出门就有一股火药的味道扑鼻而来,呛得我喘不过起来。哇,眼前的一幕真是壮观,满地都是烟花爆竹的碎屑,红的、黄的,好不热闹。

用刹那,问候浮生

忘记一个仇人很难，但报答一个恩人很容易。 把很难的事情交给时间，让时间磨掉一颗仇恨的心。把很容易的事情交给行动，让行动去焐热一颗善良的心。

“一刹那”是多久

常见到“刹那”、“瞬间”、“弹指”、“须臾”等字眼，都是表示非常短暂的时间概念。它们到底指多长时间、相互之间是否有差别?

“刹那”与“霎时”

“刹那”和“霎时”都是名词,都表示极短的时间,都常在句中作状语。但这两个词仍是有区别的。

刹那芳华

冬去春又至。花样正浓的少男少女．恣意流连于“青春”而忘记来时路途，更毋庸论及明日去往何处。三片五片，飘飘荡荡，炙热的花瓣为年轻舞动浪漫的绫罗绸缎；一处两处，洋洋洒洒，浓烈的情感给青春烙下永存的独家记忆。

刹那与永恒

我们所刻骨铭心的,或许会是“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的一见钟情,或许会是遥远星球冥冥之中抵达的一道光。那些我们所刻骨铭心的刹那,名曰“永恒”。这颗心本处黑暗寂静的夜,缘于情,它睁眼去一点点吮吸宇宙深处飘来的光晕,血液开始温热、流动,一刹那的电流使心从此泵动,幼嫩的灵魂在意识流转中汲取兴奋的温度,再烙上情感之永恒。