说一切有部的身表业理论

'业'是佛教哲学中的核心概念,但佛教关于业的本质的争论也最多,小乘佛教不同部派之间、大乘与小乘之间对于什么是'业'都存在着很大的争论。这些争论实际反映了他们各自的教理基础。因此,对于业之体性的研究,有助于揭示不同宗派的佛学思想。本文以《阿毗达磨俱舍论》为中心,分析了说一切有部、正量部以及经部关于'身表业'之体的争论,探究说一切有部关于身表业之体性的基本观点及其教理基础。说一切有部以'形色'为身表业,其教理基础有二,一是形色实有,二是形色刹那灭。这二者反映了有部对'色法'基本性质的理解。

《阿毗达磨大毗婆沙论》中的“种子”之考察

作为说明因果原理的"种子(bija)"概念,在唯识之中,有着重要的意义。但是,"种子"一词在唯识以前的经典与论典之中也频繁出现。本文将选取作为唯识思想兴起之基础的说一切有部的代表性论书《阿毗达磨大毗婆沙论》,根据其中"种子"一词表象的意义,并对照唯识的"种子六义"加以考察。意在以此阐明唯识以前说一切有部的"种子"说之特征。