从刺字看宋代军制

刺字是古代肉刑之一,在宋代成为军人和罪犯共有的体貌特征。军人和罪犯在刺字内容和部位上虽有差异,却都被社会主流群体视为贱民。军人的身份与罪犯颇为接近。军人低下的社会地位,不足以吸引平民入伍,募兵制施行的程度值得怀疑。出于兵源补充的需要,宋代强化对军人的身份控制,形成了后世军户的雏形。

“岳母刺字”典故在《女勇士》中的“移位”探究

许多华裔美国文学作品存在对中国古代故事原型进行挪用,并在新语境下重新诠释的现象。采用比较分析的方法,分析"岳母刺字"的历史典故在《女勇士》中挪用和变形的"移位"情况,探究它们之间的异同及其"移位"产生的原因,可更深刻地揭示美籍华裔寻找身份的心理历程和在双重文化冲击下的心理特征。

岳飞故事的民族记忆——以“岳母刺字”、“精忠报国”故事的承衍流变为视角

"岳母刺字"与"精忠报国"的故事相联系,构成岳飞研究的重要内容,是岳飞忠孝理念的象征,其承衍与流变诠释着宋代以来的忠孝观。"岳母刺字"的故事流传甚广,各个时期又各不相同,"尽忠报国"到"精忠报国"的演变与"岳母刺字"的故事情节相配合,出现了"何人刺字"及"所刺何字"的争议。后人通过对岳飞故事的建构与解读,遂使之成为民族记忆的重要内容,经久而不衰。

《女勇士》中“岳母刺字”之移位

许多华裔美国文学作品存在对中国古代故事原型进行挪用,并在新语境下重新诠释的现象。文章采用比较分析的方法,分析"岳母刺字"的历史典故在《女勇士》中挪用和变形的"移位"情况,重点分析它们之间的异同及其"移位"产生的原因,从而更为深刻地揭示华裔美国人寻找身份的心理历程和在双重文化冲击下的心理特征。

我跟赵铮老师学唱《岳母刺字》

2006年12月1日凌晨1时，我国著名曲艺表演艺术家、曲艺教育家、国家一级演员、“赵派”河南坠子创始人、河南坠子大师——赵铮先生因病抢救无效，永远的离开了我们。噩耗传来，我的头轰的一声失去了知觉，整个人就像凝固了似的。霎时眼泪就止不住的流，模糊的泪眼中，赵老师的音容笑貌仿佛又出现在我的面前，赵老师啊，我还没有跟您学够呢，我们舍不得您走啊……

从女性史视角看岳飞故事中岳母刺字情节的流变

岳母刺字是岳飞故事中的重要情节,从引入到定型,在明清故事中存在一个发展演变的过程。在清代故事中,刺字训忠既是岳母教子的重要内容,也是新增入的守节抚孤情节的延续,突出了岳飞的忠孝节义源自岳母姚氏的教养。而在岳珂的《鄂王行实编年》中,则将岳飞报效国家精忠大义的教育和激励归功于父亲岳和的言传身教。从宋代史书到清代故事,岳飞忠孝节义的渊源由岳父变为岳母,与宋元明清时期守节与母教观念的变迁有一定的关联。相较于宋代而言,明清时期在继承元朝的基础上,上有政府和统治者的宣导和措施,下有民间的教化和落实,使得守节观念得以普及,守节的风气较之前代更加强化,同时母教也得到了进一步的重视和强调,特别是守节抚孤、教子成立的节母受到极高推崇。岳飞故事的发展演变是历史与文本互动的结果,因而岳母的形象也应是守节与母教观念变迁的折射。

岳母刺字的真伪及“精忠报国”的认知意义

一位著名的历史人物背后往往站着一位贤德的母亲。于是,在中国的历史上,乃有孟母择邻、陶母退鲊、欧母画荻、岳母刺字……无庸置疑,岳飞是值得歌颂的,岳飞的母亲也是了不起的贤德母亲。只是,岳母刺字真有其事吗?为了弄清这个问题,我们不妨对事情的来龙去脉做些探究。

“岳母刺字”之谜

电视剧《精忠岳飞》眼下正在荧屏热播，“岳母刺字”更是人尽皆知的教子故事，但岳飞背上是否刺过字？所刺何字？是谁之手刺的字？在历史上却是一个难解之谜。

歌曲《岳母刺字》唱后感

今年有幸参加了江苏省著名作曲家薛彪老师作品音乐会的演出。当拿到歌曲《岳母刺字》的歌谱，简单哼唱了一下，第一感觉这是一酋偏戏曲昧的流行歌曲。其实我们对带有戏曲味的流行歌曲是有一些了解的。从80年代的《前门情思大碗茶》到信乐团的《北京一夜》直至当下比较流行的王力宏的《在梅边》、《花田错》以及周杰伦的《东风破》、《发如雪》等，这些歌曲都深受老百姓欢迎并广为流传。在这些歌曲里面都或多或少地融入了京剧、昆曲、黄梅戏等戏曲风格的元素，使得中国风这一名词在歌曲中发挥得淋漓尽致。

闲说刺字

既然谈刺字,就躲不开岳飞岳武穆。当年,老母亲在他后背上那惊天动地的一刺,＂尽忠报国＂四个大字成就了一则千古佳话。此后,也有不少人效仿岳飞在身上刺过类似的字。但是,这些人非但没像岳飞那样名垂千古,却反而都惹一身骚。

从示辱到自新:清代收充警迹考论

清代“收充警迹”制度源自元、明两朝,出发点在于解决刺字刑碍人向善问题,核心措施包括纳入册籍与以盗捕盗。清初实践延续了明代警迹制度双轨制的做法,贼犯可以通过改过或者获盗的方式除籍、起字。伴随相关条例的纂修,至道光年间,清廷确立了改过同时获盗的单轨制方案,大大提高了盗贼“起除刺字”的门槛。但条例的确立未能杜绝实践中双轨制的适用,反映了制度变迁过程中路径依赖的影响,也展现了地方刑罚执行的多元面向。收充警迹的缺陷与弊端,伴随刺字刑的衰落愈加严重,最终反而导致了“自新无路”的局面。伴随旧有刑罚的失灵,地方实用主义与治理导向进一步加剧了刑罚地方化与重刑化,但单纯对旧有刑罚的强化策略不过是饮鸩止渴,只有进行根本性变革,重构旧有刑罚模式,方能走出困局。

岳飞背刺“尽忠报国”和岳母刺字的传说

岳母刺字是在民间流传已久，且极富教育意义的故事。据一位先生在电话里谈及。说岳飞前妻刘氏改嫁，岳飞的后裔们尚能接受，说没有岳母刺字，他们就不能接受。其实，单纯从感情上讲，我又何尝愿意否认这个至今仍激励着中国人爱国精神的故事呢？但无奈的是，岳飞孙岳珂所著的《鄂王行实编年》中就根本没有记述此事，《鄂国金佗稗编》卷9《遗事》仅存如下一段记事：

清代刺字刑考略

刺字刑自五代复活之后,经历了两个发展高峰,一是两宋,一是清朝。两宋主要是流配之人附加刺字,而清朝不仅军流遣犯多加刺字,死罪犯人也附加刺字。而且,清代广施刺字的目的,主要不是为了加强刑罚力度,而是为了行政管理之方便。刺字在清代很大程度上是被当作一种行政管理手段在使用。

满腔热血 几声控诉——主说《岳母刺字》《满江红》

民族英雄岳飞捍国土、抗金兵，全忠孝、倡廉洁，是中华民族的骄傲，享誉中外，老少咸知。他有许多名言留在世上，为人传颂，如“文官不爱钱，武将不怕死!”他带领的部队能征惯战，不怕吃苦，被人尊称为“岳家军”。

京剧《岳母刺字》的文化内涵与角色把握

岳武穆背脊纹刺“尽忠报国”之事,最早见于元人撰《宋史本传》:“初命何铸鞠之,飞裂裳,以背示铸,有‘尽忠报国'四大字,深入肤理”,说的是岳飞含冤受审时,扯开囚服,将后背“尽忠报国”纹身展示给判官何铸,以示忠心贯日,作为正史来说颇为壮烈。