翻譯、接受史與藝術視域中的“荆軻刺秦”--英語世界的多重視角

荆軻刺秦這一歷史事件涉及秦王,即後來在中國歷史和文化史上影響深遠的千古一帝秦始皇。該故事在海外的接受顯示出其文化史意義,總結和評點海外漢學對這一主題的研究成果將有助於啓發我們新的研究思路和想法。本文叙議結合,管窺英語世界對荆軻刺秦的研究,挖掘歷史人物和事件在文學和文化呈現中的特點。荆軻刺秦這一重要歷史事件以豐富的文學、藝術形式呈現,影響深遠,在海外也備受關注。海外學者主要從英語翻譯、中日接受、藝術史以及跨文化比較等維度進行研究①。

一诺从来许杀身──读《荆轲刺秦王》

一诺从来许杀身──读《荆轲刺秦王》中国社科院文学所王学泰“其人虽已没，千载有余情”，这是陶渊明《咏荆轲》中的最后两句，也可以说是两千年来人们读完荆轲故事（包括《战国策》《史记》《淮南子》中关于荆轲的种种记载）后的共同感受。古今游侠刺客，可谓众矣，而人...

大众文化语境中的“第五代”历史叙事及泛文本解读——以三部“刺秦”文本为个案

以陈凯歌、周晓文、张艺谋的“刺秦”文本为个案 ,作者认为他们或从精英立场 ,或从大众视角不谋而合地释放了大众文化的感性化、消费化诉求 ,而张艺谋的《英雄》

动画短片《刺秦》制作探索——从平面造型到影视造型

在动画短片《刺秦》的制作过程中,作者借用章回体小说结构,按情节起承转合的节奏分为三幕,试图利用虚拟摄影机镜头运动方式、景别及透视方法的复合性组合转换变化,使画面从静态到动态展现时空的延续性和层次感,形成充满张力、富于戏剧冲突的视觉性表达。

从历史角度解读影片《荆轲刺秦王》中的刺客和赵女

陈凯歌导演的《荆轲刺秦王》是一部历史题材的影片,刺客荆轲在《史记.刺客列传》中确有记载,而赵女纯属虚构。但刺客与赵女确实是战国时期非常有代表性的人物群体,他们之间有颇多的共通之处：他们是乱世的产物,具有浓重的依附性特征,却又崇尚和践行着自由,其活跃也是燕赵＂慷慨悲歌＂＂游媚富贵＂＂喜好乐舞＂民风民俗的反映。故从历史角度分析,这部影片不失为真实历史背景基础上的艺术再创作。

文化专题旅游开发设计初探——以保定“荆轲刺秦”专题游为例

文化是旅游业能否实现持续发展的根本,虽然我国旅游业近年取得了较大成绩,但文化内涵缺乏迄今仍是制约我国旅游业发展的瓶颈。本文以“荆轲刺秦”专题游为例提出了文化专题游开发设计的原则,以此探索中国文化专题游发展的新模式。

一场矛盾重重的刺杀——读《荆轲刺秦王》

《荆轲刺秦王》的文本内容多有矛盾龃龉之处,如荆轲是要直接杀死秦王还是活捉秦王,荆轲是文士还是刺客,秦武阳是勇士还是懦夫,究竟是太子丹过于急切还是荆轲行动迟缓,易水送别究竟是为荆轲壮行还是提前送葬等等,这些都让人疑惑不解。只有认真梳理和仔细辨析这些矛盾,学生才能更好的理解文本的艺术张力和把握荆轲的真实形象。

从手持利剑到胸中无剑 三部“刺秦”的人物设置分析

人物的塑造是通过人物关系和事件设置来完成的,文章以人物塑造为切口,进入到对三部“刺秦”的人物比较。进而探讨国际市场对民族经典原型故事改造的策略问题。

永远不要低估对手——《荆轲刺秦王》的一处细节探究

荆轲刺秦之事传开后,当时有名的剑客鲁句践万般感慨道:“嗟乎!惜哉其不讲于刺剑之术也……”鲁句践将荆轲刺秦的失败归结于“剑术”,即,荆轲不认真修习剑术,剑术平庸。东晋诗人陶潜在《咏荆轲》中也有“惜哉剑术疏,奇功遂不成”的慨叹。时代不同,但两人的看法惊人相似。

华语影视剧中的秦朝记忆与银屏重构——以《秦始皇》《秦颂》《荆轲刺秦王》等作品为例

经典的价值不在于僵死在时间流逝之中,成为凭吊的遗迹,而在于穿越千年之后,仍然“活”在当下。秦始皇,这位备受万众敬仰的中国第一位皇帝,也是“活”在当代影视中的最为古老的经典人物之一,他统一六国、建立秦王朝的故事,流传在中国的历史、文学和影视文本中,历久不衰。新时期之后,华语影视剧作一方面从西方艺术中吸取营养,另一方面立足于中国的土壤、追溯中国的历史,从古老的历史文化中发掘新的叙事资源,让尘封的历史在影像化时代焕发出全新的活力。

荆轲刺秦专题旅游开发的可行性分析

国际旅游组织调查显示,游山玩水旅游将被多样化的专题旅游所代替。由此可以预测,未来几年中国的专题旅游发展前景极为乐观,潜力巨大,这为能集中体现和深刻反映中华文化的荆轲刺秦专题游提供了良好的发展机遇。当前在保定开发荆轲刺秦专题旅游具有较强可行性。

历史题材电影应准确体现历史的核心文化精神——以战国历史题材电影《荆轲刺秦王》为例

中国是一个历史资源极为丰富、历史意识极为浓厚的国家，随着20多年来“国学热”的持续升温，经典的历史故事更是不断引起中国电影人的关注，根据经典历史故事改编的电影也不时引发观众的兴趣。纵观近年来推出的历史题材电影，虽然叙事方式、人物造型、美工道具、光影运用等诸多方面不乏亮点，

图文互证:惊心动魄的那一刻及其他——《荆轲刺秦王》备课札记

古人形容藏书多曰“左图右史”,实际上,古代不少图书的确是图文互参的,早的如《诗经》,可以在政治、外交、文化等功能之外,帮助读者“多识鸟兽草木之名”;近的如明清时期一些书的卷头画有书中人物,称为“绣像”;而有些书,书页上面是插图,下面是文字,称为“出相”,近年一些古籍社翻印的《唐诗三百首》《千家诗》就保留了“出相”,读者可以一面诵读诗句,一面赏玩图像.这些都说明“读图”不是现在发生的事,不过,全民进入“读图时代”却是现代技术带来的结果.“读图”是一种自然选择,因为图片、影像比文字生动、有趣,读图还能节省阅读时间.

《荆轲刺秦王》的教材、教学问题

在中学语文教学中，面对《荆轲刺秦王》这类兼具文学性和史学性的教材，不可因注重语言、文学教育．而放弃历史教育机会。文史哲浑融，本为吾邦人文传统。尤其像此类内涵复杂、全息性强的文本，也许比历史教材更易提供鲜活历史观。评价这一历史事件，应力避简单化和儒家成见，宜从战争论尤其从战争伦理视角切入，全面考察事件大语境，尽力复原历史现场，并将历史评价与道德评价相结合。拙文拟就此略加探讨。

《荆轲刺秦王》注商二则

《荆轲刺秦王》注商二则安徽滁州师专曹小云一、秦之遇将军，可谓深矣。教材注“深”为“刻毒”。这是今人注本中最常见的一种说法，如王伯祥《史记选》“刻酷”，刘盼遂《中国历代散文选》“刻毒”，人民大学《历代文选》“刻毒”，施瑛《活页文选·史记》“残酷”，天津...

《荆轲刺秦王》知识背景新探

图穷匕见，荆轲突然左手拉住秦王嬴政的袖子，右手拿着匕首刺向他。秦王一惊，使劲地向后一转身，袖子就挣断了。接下来发生了戏剧性的一幕，因剑太长，秦王拔不出来，只能跑，荆轲就跟在后面追，“荆轲逐秦王，秦王还柱而走”。后来秦王终于找到机会把剑拔了出来，击荆轲，刺伤了他，荆轲见大势已去，张开双腿像簸箕一样地坐在地上说，我之所以不杀你，本是想劫持你，以完成和太子的约定，“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

荆轲为什么要去刺秦王

人教版高中语文必修一（下）选了《荆轲刺秦王》一文，这篇课文节选自《战国策·燕策三》。笔者在分析了课文的故事情节和人物形象后。突然一个学生问“老师，荆轲为什么要去刺秦王？”这个问题课本上是提出来让学生进行归纳思考的．教师指导用书虽有说明。但不够清楚。于是笔者就布置学生课后查阅一些资料。在第二天上课时再作交流。

故事背后的波澜与玄机——《荆轲刺秦王》重读三得

《荆轲刺秦王》是《战国策》名篇，扣人心弦，常读常新。多次研读，愈觉文字背后波诡云谲，满目风雨。细细玩摩，竞读出了阳谋下的手腕、言语中的侠客风骨、作者的迎合之笔。现不揣浅陋分析如下：一、太子丹“阳谋”取人头，逢场作戏玩手腕燕国将遇灭顶之灾，太子丹除了施荆卿刺杀秦王之计外，别无他法，生死攸关之际，太子丹其实无路可走，且此计谋划至今，只等关键时一试定乾坤，留给太子丹的可打之牌只剩这一张，在此危急之时，依荆卿分析：“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”也就是说，行刺之计的前提条件是取樊将军首，这一点太子丹是心知肚明的，且国之存亡大计不能因任何小因素受阻，没有什么比谋之多年的行刺大计更重要，在听荆卿之言后，其实太子丹已默认此计，但太子丹以不忍之由否定了荆卿之言，似乎是仁君慈主，通达人情：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之。”

咸阳殿上空流血——荆轲刺秦失败探因

荆轲刺秦王的故事流传千古。风凉波寒,易水诀别的悲壮让人心潮激荡;图穷匕见,秦廷行刺的惊心动魄更是让人热血沸腾。作为一代刺客,荆轲的形象已经深入人心了,他的勇气和豪情令后人仰慕与赞叹。可是,荆轲是个失败了的刺客。刺杀秦王之时已经与秦王近在咫尺了,可是为何还功亏一篑,自己血溅秦廷,命殒当场?致使荆轲功败垂成的原因到底是什么呢?