日藏《全芳备祖》刻本时代考

日藏《全芳备祖》是宋刻还是元刻,迄今仍是一个悬而未决的问题。该本字体、版式与南宋建本《方舆胜览》、《事类备要》等基本一致,当出于宋末建阳同一书坊系统,是宋本无疑。避讳不严,多有简体、俗体字等现象,也见于同时《事类备要》等南宋建本,不能作为否定《全芳备祖》为宋本的依据。元大德二年(1298),方回已记及《全芳备祖》坊本。保守地说,其刊刻时间在宋理宗宝祐五年(1257)至元成宗大德元年(1297)的四十年间,但一般不会延至元朝,最有可能在宋度宗咸淳年间(1265-1274)。

密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》版本关系初探

以密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》为出发点,通过宋、金、元、明、清各时期曾巩《元丰类稿》不同版本之间的文本对勘,发现明代诸刻的共同祖本实为密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》,而非传统认为的大德丁思敬刻本《元丰类稿》。自正统本开始,明清刻本不断试图正讹匡谬,却始终未得善本。密韵楼藏元刻本《南丰先生元丰类稿》虽多有讹谬,却仍保存有早期刻本原貌,当善加利用。

佛教文獻所載往還書啓的文本及其歸屬——從蕭子良的一篇“佚文”談起

《弘明集》卷一一載蕭子良與孔稚珪幾次書信往還,其中普遍被認定的孔稚珪第三啓,實爲蕭子良對孔稚珪第二啓的回復。究其混淆之因,乃是早期刻本藏經於孔氏第二啓開頭的"十一月二十九日州民御史中丞孔稚珪啓"與"珪啓"兩處的差異,至明吴惟明刻本妄改文本、妄加標題,誤導此後的輯佚、整理與研究。此外,因江南系統大藏經的第一啓末之"謹啓"與"事以聞"被割裂開,導致該啓與第二啓的尾首切分均誤,故兩啓的文本須重新寫定。實際上,佛教文獻所載類似往還書啓、表箋等文書甚多,故而在研究中要注意選用早期寫刻本藏經,並核對文本尤其是首末題署等關鍵信息,以避免類似混淆文本與歸屬之情況。

海外回归中医古籍《针灸大成》流传及版本研究

研究海外回归中医古籍《针灸大成》的版本鉴定考证、西传及回归历程、外文注释的译注以及价值(包括科普教育价值、文献价值、档案学价值、中医传播学研究价值、文化学意义)等各方面,使针灸在西方社会传播发展的研究思路更加清晰,进而补充和丰满中医西传的多方位研究。

《贞观政要》元、明刻本比较

本文主要比较现存《贞观政要》最具代表性的三种刻本,即日藏元刻本、宋濂作序本、戈直集论本。据戈直集论本22处注文提到的"旧本",知日藏元刻本、宋濂作序本分别据戈直集论本之前的"旧本"刻印,但与戈直所据"旧本"并不完全相同。戈直集论本有元代刻本、明代刻本之别,我们统称戈直集论本为"戈本",称其至顺四年本刻印、无成化元年御制序者为"戈甲本",成化元年本刻印、有成化元年御制序者为"戈乙本"。宋濂作序本有吴兢《上贞观政要表》,是保存《贞观政要》"中秘本"面貌的刻本,而且是这一版本系统的初刻本。

《西事珥》稀见版本新考

明代笔记文献《西事珥》是研究古代两粤尤其是粤西历史文化的重要史料。国内仅存孤本,且内容多有残佚。经笔者发现,该书另有藏于日本内阁文库的稀见版本,考证得知此本为刊刻时间早于国内藏本的初刻本。根据该藏本可对国内藏本进行多方面的补阙纠误。