海德格尔前后期思想是否对立?——基于其Kehre概念的重新反思

要恰当理解海德格尔前后期思想的关系,就必须透彻把握其Kehre。该词首先是海德格尔哲学的一个重要概念,其次才指涉其前后期思想的所谓转向。作为重要概念,Kehre一方面意味着从存在者到存在以及从存在到存在者的双重转向,另一方面更指事情本身的或本真缘发的基本特征,亦即对转和旋转着的发生、借助于此在之此的转发以及抛予和抛出之间的相互映振。海德格尔思想的Kehre由事情本身的Kehre所决定,其前后期思想并不是对立的。从基础存在论到存在历史之思的转变实乃从初步瞥见到真切进入事情本身之Kehre的一种思想路程。

论海德格尔前后期思想的转变和关系

海德格尔在《存在与时间》中实际探索了两个主要问题 :存在的意义问题和人的生存由何而定的问题。20世纪30年代以后他对这两个问题的继续思考 ,最终导致了他思想的转变。这种转变在实质上是从此在的生存是存在的一种突出样式到人的生存是被大化所决定这样一种根本性的改变 ,这表现在理论结构、内容实质、人学主体等方面。但同时 ,在海德格尔的前期和后期思想之间又没有一道绝对隔离开来的鸿沟 ,相反 ,二者是有着内在发展逻辑的不可分割的整体 :前期人学思想所思的内容是后期人学思想得以形成的实际上的出发点 ,后期思想则是海德格尔对前期思想所提出的根本内容进行更深入思考的结果。

魏源前后期思想的变化

魏源所处的时代正是鸦片战争时期.他深刻地看到伴随着鸦片泛滥而引起中国的严重社会危机.就是在这种情况下,魏源以改革理论家的姿态出现在中国历史舞台.他突破儒、老学派轻视社会生产、孤陋寡闻、脱离 现实的传统观念,睁眼看世界,重视对外国的研究和先进思想、技术的学习.魏源认为中国的文化传统必须作一定的改变,应该“师夷长技”.他曾建议清政府在虎门划出一块地方,让外国人在这里投资办厂,派中国的有识之士进厂做工学习.此外,还主张用资本主义培养人才的办法,以取代中国的科举制度.

禅宗前后期思想比较研究

本文从佛教与中国传统文化互相关系的角度,对禅宗前后期的思想发展进行了考察和论述.文章指出,禅宗思想的最大特点是把佛教的佛性学说与中国的心性理论融为一体,以心的宗教取代对佛陀的崇拜;前期以教外别传、直指人心为特点,后期以超佛越祖、无情有性为标志,而出现这一差别的根本原因是,前期以即心即佛为主流,后期则直以真如为佛性.

语言事实和语言实践——论维特根斯坦前后期哲学的一致性

维特根斯坦是西方哲学史上系统地从语言的角度来思考"世界"的第一人。维特根斯坦早期哲学关注的核心是语言事实,早期论证都是围绕语言事实这个中心概念来进行的;后期的基本哲学精神是语言实践,分析语言事实为后期的语言哲学实践做了逻辑铺垫,后期维特根斯坦哲学把自己的理论研究与语言实践结合起来,开辟了一个极为广阔的思想领域。尽管维特根斯坦前后期哲学存在诸多差异,但对语言和人类生活形式的重视是维特根斯坦前后期哲学一以贯之的哲学立场。

国内海德格尔思想转向问题研究述介

国内海德格尔思想转向问题研究述介戴月华（浙江师范大学政法系３２１００４）近年来，国内海德格尔研究日趋活跃。关于海德格尔思想是否存在转向及在何种含义上理解转向，提出了不同看法。本文作一简介。第一种观点认为，海德格尔思想根本上没有转向。海氏前后一致的基本...