《易传》天论的哲学意义──兼论中国哲学有没有哲学概念

“天人关系”是中国哲学的基本问题，这一基本问题在《易传》中表现得比较典型。《易传》之“天”概念蕴涵自然、自然规律、义理、天帝、阳气等数重内涵，逻辑内涵混杂，外延不确定。中国哲学之“天”从未获得“纯粹的哲学形式”，天不是一个纯粹哲学概念，只是一个前哲学概念。实际上，气、道、理等中国哲学主干概念具有同样的哲学性质。学术界有必要共同讨论一个问题：中国有哲学概念如何可能？

学术研究呼唤平等与善良——答李存山教授

拙著《中国气论哲学研究》一书致力于摆脱西方权力话语的逼迫 ,探究中国哲学范畴独创性的文化品格。全书的基本观点为 :中西哲学存在着形态上的差异。中国文化从来就不存在所谓经验世界之外还存在着一个相对独立的逻辑世界 ,那种与经验世界相分离或先于经验世界而独立存在的本体论 ,在中国哲学中找不到 ;那种具有“绝对的纯粹形式”的“纯粹概念” ,也是与中国哲学绝缘的。《学术界》2 0 0 3年第 6期刊登的李存山《“前哲学概念”的“气论哲学研究”》一文已远远超出了正常学术研究的范围。这种颠倒黑白、恶语中伤人的行为 ,令人深思。

古今幸福观

一部完整的幸福史应该由许多条历史线索编织而成。它必须陈述不同时代、不同地域的人们对幸福的不同看法,即对幸福不同的规定;它应该描绘人们对幸福所持的不同态度,即相信或怀疑有没有幸福;它必须研究人们对幸福所采取的行动,即追求幸福或相反。在所有这些线索中,幸福范畴的历史应当是幸福史的一个十分重要的方面。 1.