武王伐纣“前歌后舞”新解

现存史料中,对西周初年礼乐情况的记载较少,《尚书大传》所记武王伐纣“前歌后舞”正是其中之一。不过,从清代至今,学者对此段文字颇有争议,或将其视为即将伐纣欢乐鼓舞气氛的描述,或视为“歌舞以凌”的巴渝之舞,或认为此乃美化周武王灭商功绩的夸誉之辞。《尚书大传》文辞简略,却蕴含丰富。结合相关文献可证,武王伐纣“前歌后舞”实属战后凯旋还师典礼中的军礼用乐。对“前歌后舞”的深入分析,有助于我们进一步了解殷周变革之际,礼乐文化对政治、军事的重要作用。

湘西土家族舞蹈与《巴渝舞》“前歌后舞”的关系研究

在土家族族源研究中有"巴人说""武陵山区土著说""贵州迁入说"等主要观点,但一直未有定论。土家族舞蹈史研究也受此影响形成不同观点,其中最主要的观点是,认为土家族舞蹈源于商末巴人的"前歌后舞",是对古代《巴渝舞》的继承和发展。作者在借鉴、辨析历史文献的基础上,结合田野资料,对土家族舞蹈与巴人舞蹈、巴人舞蹈与"前歌后舞"间的相互关系进行梳理分析,从而为土家族舞蹈史研究厘清思路、提供更多视角。

《尚书传》“前歌后舞”证疑

《尚书大传》记武王伐纣三军鼓噪,'前歌后舞',参与此役者有'庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人'。《华阳国志》谓'巴师勇锐,歌舞以凌殷人,殷人倒戈。故世称之日,‘武王伐纣,前歌后舞’也'。明清以来多有学人将武王伐纣'前歌后舞'则视为巴■人所跳的'巴渝舞'。事实是否如此,这种解读是否符合常璩《巴志》的本意呢?这一问题涉及对相关《经》《传》及《华阳国志·巴志》文本等的梳理与解读,兹对《巴志》所载'前歌后舞'史实及本质略作辨证。

论“武王伐纣”战役中的巴、蜀之师

约公元前1066年的西方周族,在经过先前周文王的苦心经营后,由一个蕞尔小邦发展成拥有数十万大军的强国,为灭殷帝国打下了坚实的基础。武王继位,在孟津观兵之后二年,这时期的周族已在政治上,军事上都取得了能与殷帝国抗衡的优势后,从而发动了我国历史上著名的“牧野之战”(即“武王伐纣”之战)。当时跟随周方参战中的巴、蜀二国不仅参战人数众,而且还是周方作战的先头部队,在大决战的关键时刻,巴蜀之师以威武,勇猛之气势压到了对方。