前草原小说语言分析

前草原小说的语言是一种对日常的大众语言进行改造、加工的新的文学语言形态，这种语言是以文学高于生活，文学比生活更集中、更典型、更强烈的认识为前提的。基于这种认识，前草原小说的语言剔除了生活语言中不符合“高于生活”条件的所有成分和因素；而６０年代以后的语言则有极浓的意识形态性。１９８４年以后的草原小说的语言则表现为“杂语”形态，即承认日常生活语言的多层次。这种语言更接近生活语言，表达的是社会普通人的声音。与后草原小说（普遍的）小题材、小主题相适应，语言中的革命和意识形态色彩要远远逊于前草原小说。

后草原小说概观

我把解放以来的蒙古族小说分为两部分:前草原小说和后草原小说。这样划分有两个标准,一个是历时态标准:前草原小说开始于解放初期,以玛拉沁夫、扎拉嘎胡、敖德斯尔等为代表;后草原小说由1984年白雪林《兰幽幽峡谷》开始,随时间向后延展。但这个标准不是唯一的绝对的,因为属于前草原小说的一些作家在1984年以后也有作品问世,却不能将其归于后草原小说。另一个标准是共时态标准:所谓“前”“后”,各指一种精神,一套价值模式。按美国著名社会学家和政治哲学家丹尼尔·贝尔的说法,在社会发展中,

“草原文学”流派之争与两个“草原文学”概念的讨论

20世纪80年代中期到2010年,本土文学曾有过三次关于草原文学(小说)的讨论、阐释及研究,这也是有据可查的公开出版的刊物及专著中使用"草原文学(小说)"这个概念而非口头的或偶尔提及的形象性说法。文章分析和讨论了这三个概念各自的内涵、所指以及在其论述问题中的意义。

飘过来的一道彩云——读黄薇《当代蒙古族小说概论》

有关蒙古族当代小说的论著已有很多。从不同侧面不同角度评说蒙古族当代小说成败得失者不乏其人其事,其中也不乏真知灼见妙语精文。对当代蒙古族小说的文化背景、历史渊源、审美价值、社会影响等等,约定俗成地有了"公认"的评价和定位。但近日读了黄薇的《当代蒙古族小说概论》,似感到青色的蒙古族的艺术天空上,出现了一道亮丽的彩云。读过这部书后,猛升一股别有一番洞天的感慨。这部书中展现出来的是作者视野开阔,不仅专注蒙古族当代小说创作,还把目光投向民族文化的高地和民族历史的纵深。