浅析剑南节度使在南诏与唐朝关系中的作用

南诏在唐王朝的扶持下崛起,成为西南地区一支重要的政治力量。在200多年的历史进程中,伴随着与吐蕃在西南地区的争夺,南诏与唐朝的关系可归纳为四个阶段:统一六诏时期、"叛唐"时期、"归唐"时期、"叛服无常"时期。之所以会出现不同的时期,与当时西南地区的政治格局有关。但是,剑南节度使的个人因素也是影响两者关系的主要原因。在这几个历史阶段中,有重要影响的剑南节度使有:王昱、章仇兼琼、鲜于仲通、杨国忠、韦皋、李德裕、高骈等,从历史视角探究,可以发现不同的剑南节度在其关系变化中扮演着不同的角色,甚至起到相反的作用。因此,研究剑南节度使在南诏与唐朝的关系中所发挥的作用显得尤为重要。

四川大学博物馆藏“剑南东川节度使印”献疑

四川大学博物馆藏有一方“剑南东川节度使印”,印背刻有“端拱二年”“少府监铸”等款识。从纪年来看,该印铸颁于北宋989年;但是从钮制、背款、尺寸、印文布局、印风风格以及“剑南东川”的历史沿革等方面综合来看,该印不具备宋代官印的基本特征,应是清末民初的一件伪作。

自重贵在“心和平”

唐代杜甫在剑南节度使严武府中当幕僚时,有个商人给他送来一条十分名贵的毛毯,名“织成锦”。杜甫一看,马上赋诗一首,让送礼人连同原物一并带回。诗曰:“奈何田舍翁,受此厚贶情。锦鲸卷还客,始觉心和平。”一句“心和平”表达了杜甫拒礼自守、安贫乐道的志向,折射了他的廉洁品行和清白操守,对后人不无借鉴意义。“心和平”不仅是一种修身境界,也是一种人生智慧。正因为不易做到,才更加需要修炼。面对纷繁复杂的社会现实,面对利诱,是克己戒贪还是贪利伤廉,检验着为官者的定力和德行。内无妄思,外无妄动。只有不断强化自我修炼、自我约束、自我塑造,才能使追求廉洁自律的高标准成为内在自觉,也是为官者“心平和”的关键所在。

论李白《蜀道难》

一、诸家观点之检讨 关于此诗的旨意,自中唐以来,众说纷纭,几如聚讼。今列举代表意见如下: 1.唐范摅《云溪友议》说《蜀首难》是为严武镇蜀欲危害房琯、杜甫而作。此说为《新唐书·严武传》采纳。 2.宋沈括《梦溪笔谈》认为《蜀道难》是为讽刺剑南节度使章仇兼琼而作。 3.元萧士赟说《蜀道难》是讽玄宗天宝之乱幸蜀而作。

鲜于仲通生平事迹述评

鲜于仲通名向字仲通,他是南诏史中的重要人物之一。唐朝权奸杨国忠由穷变通,得力于他的援助荐举;杨国忠政治上暴发后,推荐他作剑南节度使;天宝十载、率兵征南诏、大败逃归;晚年病故于汉阳,归葬于蜀川新政县嘉陵江西岸。《旧唐书》和《新唐书》没有给鲜于仲通立传,关于他的身世,主要依据有颜真卿所撰《中散大夫京兆尹汉阳郡太守赠太子少保鲜于公神道碑铭》;关于他的行状,散见于过去史家的记述。

对《李白与杜甫》一书的几点看法

《宁夏大学学报》(社会科学版),自1980年第3期陆续发表了一些研究分析郭沫若同志所著《李白与杜甫》的文章后,引起了各地学者、专家们的关注。笔者也不揣谫陋,略抒一得之见,以就正专家。 一 在1962年纪念杜甫诞生一千二百五十周年的时候,郭沫若同志曾誉李白、杜甫是诗歌创作中的“双子星座”。而十年之后,却一变自已的观点,从肯定杜甫到否定杜甫却是一百八十度的大转弯。 一打开《李白与杜甫》,把《关于李白》和《关于杜甫》每节的题目比较一下。

唐代边塞诗评论

唐代边塞诗,是我国古代文学遗产中的精华,千百年来,它以丰富的思想内容和精湛的艺术技巧,在我国文学遗产的宝库中闪耀着璀灿的光辉。它热情歌颂抵抗侵略的正义战争,坚决反对穷兵黩武的不义战争,描写了雄伟壮丽的边塞风光,歌唱了各族人民的友好往来。另外,它还揭露了封建部队中的阴暗方面,反映了边塞人民所受的战争灾难。

浅析《石壕吏》中杜甫的矛盾心理

人教版初中语文教材八年级上册录入了杜甫的《石壕吏》一文。有人说《石壕吏》反映了作者当时思想上的矛盾:既赞颂石壕老妇勇于承担苦难的精神,又痛惜老妇一家因战争而陷入了巨大的灾难。这种矛盾心理在其《新安吏》

比较汉唐天下秩序

汉代重视的是从上到下,坚实的结构;而唐代的机制,则大开大阖,来者不拒,向四方延伸。汉代的天下秩序。

古代诗人看钱

在当今社会,钱可说是一个热门话题.同事闲侃,亲朋相聚,很少有不谈到钱的;电视电台,报纸刊物,钱字是出现得最多的字眼之一.其中,有真理也有歪理,有高论也有谬论.这里,让我们来看看古诗人对钱的态度,也许对我们如何正确对待金钱会有所启发.屈原是我国历史上第一位大诗人,在他生活的战国末期,各国都铸有形状各异的钱币,钱这种特殊的商品,在社会经济领域里,

谈我国联对的广泛内容和社会效应

联对,又名楹联,也叫联语,一般称之日对子。因其贴于门楹,故日楹联或楹站。它由两个对称的部分组成,上句称上联,或叫出句,对首;下句称下联,或名对句、对尾。它是根据我国方块字的特点和汉语音节而形成的一种特有的文学样式。它以对属的方法,把字数相等,音律相谐,两两对称的词语和句式,有机而巧妙地组合在一起。

杜甫两川詩笺记(上)

卜居主人为卜林塘幽仇注:“主人,公自谓。为卜者,为此而卜也。黄鹤、鲍钦止皆云剑南节度使裴冕,为公卜成都草堂以居之。此说无据。裴若为公结庐,则诗题当特标裴冀公,而诗中亦不当以‘主人卜林塘幽’一句轻叙矣。如王判官遗草堂赀,公必载之。又如严郑公携酒馔来,亦必亟称之。何况为公卜居耶?其说不足信矣。”

关于“绍兴师爷”——夜读漫笔之一

近年来,在一些历史题材的电影或电视剧中,经常可以看到在地方各级衙门有一种特殊的人物——师爷。这实际上是行政长官的幕僚。因在封建社会没有秘书等名目,从总督、藩臬两司以至各道台及知府、知县衙门的幕僚,都称为师爷。

乐山大佛文化

从成都沿岷江南行一百多公里,穿过平羌江(岷江的古称)小三峡,就来到青衣江,大渡河(古称沫水)与岷江的汇合处。在这里,岷江自北向南流去;而大渡河则由西向东流入岷江。岷江东岸,群山连绵;其中,凌云山雄峙于三江合流处,壁立千仞,抵挡着奔腾汹涌的大渡河水。闻名中外的乐山大佛,就开凿在它的上面。这座与凌云山浑为一体的弥勒大像,一千二百多年来,面对峨眉;慧眼微开,注视着滔滔大渡,浩浩岷江。

杜甫咏物诗正变漫议

现存杜甫最早的咏物诗,要算他在开元末写的《房兵曹胡马》。他写这首诗,距他第一次赴试不第大概也有五、六年时间。他那时“自谓颇挺出,立登要路津”,少年气盛,并没有把落第放在心上;他把自己比做“稷与契”,觉得“致君尧舜上”的理想,总有实现的一天。所以在这首诗里,就把自己比做骁腾万里的胡马:

试论李白《蜀道难》的思想性和艺术性

李白的《蜀道难》,“惊天地,泣鬼神”,是一曲浪漫主义绝唱,千古争诵.对于《蜀道难》的思想,自中唐以来就众说纷纭:有说是讽剑南节度使严武的;有说是讽户部尚书兼御使太夫章仇兼琼的;有说是讽唐玄宗幸蜀的。这都不符历史真实,多近穿凿.顾炎武在《日知录》中则云“李白《蜀道难》之作,当在开元、天宝间。时人共言锦城之乐,而不知畏涂之险,异地之虞。即事成篇,别无寓意.”明人胡震亨也说:太白为蜀人,自为蜀咏,不必实有所指。此说未免又低估了它的思想性。近几年来,有些同志在“李白两入长安”的前提下,认为此诗作于李白第一次入长安的开元十九年,主题思想是:表现“

李白《关山月》探微

明月出天山,苍茫云海间。 长风几万里,吹渡玉门关。 汉下白登道,胡窥青海湾。 由来征战地,不见有人还。 戍客望边色,思归多苦颜。 高楼当此夜,叹息未应闲。

《〈蜀道难〉求是》质疑

《蜀道难》为李白名篇之一,但它的主旨究竟是什么,却自晚唐以来就众说纷纭,莫衷一是。自晚唐至清,关于《蜀道难》的主旨,有以下四种说法:一、恐杜甫、房(?)为严武所害而作。杜甫和房(?)在蜀曾为剑南节度使严武部下,武为人暴虐,李白恐房、杜遭其杀害,故作《蜀道难》劝其早离蜀地。二、讽刺另一剑南节使章仇兼琼据险拔扈,不受朝廷节制而作。三、讽谕唐玄宗幸蜀非计而作。安史之乱爆发,唐玄宗逃亡蜀地,李白认为蜀地危险,故作此诗以讽。四、《蜀道难》为乐府旧题,李白蜀人,沿用乐府旧题,写蜀地山川之险,兼言所守或匪亲,将据险割据,为害人民,别无他意。

你所不知道的乐山大佛

乐山大佛西距峨眉山35公里,坐落于四川省乐山市东郊,背依凌云山栖鸾峰,面对青衣江、大渡河、岷江汇合处。这座世界最大的摩崖石刻弥勒坐像,是盛唐时期修凿的艺术珍品,已经在风霜雨雪中屹立了一千二百多年。1982年,被国务院公布为全国重点文物保护单位,1996年,被联合国教科文组织列入世界文化与自然遗产名录。