中国古代社会的女乐及其音乐艺术——《花国剧谈》中的女乐为例

中国古代社会主要的乐人群体之一是女乐,她们色艺兼营、生活悲惨,但其音乐艺术成就在中国音乐史上十分辉煌。乐籍制度实施后,女乐的生活和执业都被制度强化了,这个传统一直影响到乐籍制度解体后的晚清。王韬是晚清时期著名思想家、政论家,并著有多种关于青楼女乐的笔记,《花国剧谈》即代表作之一,记述了晚清以上海为中心的江南著名女乐的多则事迹,对于其中女乐的音乐艺术也有较为细致的描绘,可谓研究女乐的重要史料。本文试图梳理《花国剧谈》中的女乐事迹及其音乐艺术,由此说明晚清女乐的特征及其对中国音乐史的意义。

《剧谈录》及其作者史实考辨

康軿,是晚唐时期两年连登两科的文坛著名人物。可随着岁月的流淌和各种不良环境的冲涮,他一生的著述,大都荡然无存,对于他这个人,也逐步为后世淡忘。历史文献的疏误与讹传,令其籍贯故里不清,功名时间不明,仕途官职参差,甚至连名字也混淆难辨。千余年来,康軿被人为地"酿就"成了一个复杂人物。文章在史海钩沉、排比考证和源流梳理中,将这些错乱不清的问题,一一加以考证、确定和廓清。对康軿《剧谈录》一书价值,亦作出简扼评述。呼唤今日社会将这一著名人物的遗著,作为一份珍贵的文化遗产加以研究,将其铸就为先进生产力。

康骈《剧谈录》的版本和性质及其文献价值

《剧谈录》是唐人康骈所作的小说,成书于乾宁二年(895),记载唐宣宗至唐昭宗年间的朝野逸闻。因内容丰富杂芜且杂有神仙灵怪及剑侠之类,历代归入小说类;但康骈生于唐末,其所言名宦轶事、典故纪闻等于史仍有可信之处。所载资料在虚实结合构思框架的基础上为后世研究唐末政治经济状况、宗教和社会生活的各方情境与实态提供了线索,亦多为后世著作引用、转述,具有一定的文献价值。

宋代剧谈风气与“谈录”小说

宋代文人性喜剧谈,蔚然成风。座谈之时,多有故事传闻。剧谈之后,可将这些素材记录下来,自然成为"谈录"小说。本文对宋代的剧谈风气进行考察,并探析剧谈传播方式对宋代"谈录"小说的影响。

存史·载道·化人《剧谈录》的内容和结构特点及其文史观

康骈《剧谈录》载唐宣宗至唐昭宗年间名宦轶事、典故纪闻、僧道方士、灾异鬼怪之事,内容繁杂丰富,尽管夹杂怪力乱神之奇谈,但其内容反映唐代社会生活的方方面面。尤其是作者通过人物和事件评述,表达其关注政治兴废、惩恶扬善、重视民生的价值取向。反映出康骈“文以存史”注重史料保存,“文以载道”提倡匡世立学、经世致用,“文以化人”寄托以史为鉴、劝世警人的文史观念,总结康骈的文史观对其个人思想和唐末士人文史观念与处世哲学的探索具有积极意义。

中古“剧谈”的产生与发展

"剧谈"是魏晋南北朝一种重要的文化现象。作为一种言语和论辩方式,其主要特点是追求文辞的连贯性,带有较强的论辩色彩,同时也包含一定程度的游戏性。"剧谈"的产生可以上溯至先秦诸子,汉魏六朝的清议、清谈进一步推动其发展,佛教的发展也在一定程度上刺激了"剧谈"言语方式的兴盛。

《剧谈录》词语考释

唐代笔记小说《剧谈录》语言质朴、简洁,为我们研究古白话词语提供了大量的资料。本文分析和解释了其中的一些古白话词语,对《汉语大词典》也有所补正。 《剧谈录》 古白话

从月经期美容酿悲剧谈起

素芹与美容院预约割双眼皮的美容手术,恰巧遇上经期,但她还是很高兴地去了。手术期间似乎一切顺利,然而术后却出现了伤口肿胀、疼痛、渗血、睁不开双眼,接着又出现发烧、失眠、食欲差、头晕、部分伤口红肿、流脓,接着又出现高烧、寒战、昏迷等症状。

从酒后服药导致的悲剧谈起

据报载,桂北某山城一青年在饮酒后极为兴奋、烦躁、爱动、爱说。其妻怕他在兴奋中出事,不睡眠影响次日工作,便给他服了4片苯巴比妥安眠药让他赶快睡眠。没想到,该青年竟在服药一小时之后死了。1977年12月24日,身体强健的世界著名喜剧大师卓别林,在瑞士的韦威设鸡尾酒宴与家人及亲友欢聚。酒席间,卓别林开怀畅饮,谈笑风生。

从李宗仁夫人的悲剧谈起

李宗仁的夫人郭德沽是一位爱国人士,遗憾的是却滥用性激素而患乳癌,于1966年制开人世。早在1949年底,她同李宗仁赴美之后,为了使青春常驻,托病理学家李济欧博士多方搜集荷尔蒙(即性激素),为她定期注射。李博士曾劝告过她,这种药用得过多是要致癌的。后来,果然不幸而言中。1962年,郭德洁感到乳腺硬化,就到纽约住院,准备作切除手术,手续都办好了。

从一位艾滋病患者的悲剧谈性病防治

1995年12月29日在《保健时报》第一版刊登了“疑云何时散?”一篇文章,叙述了一位艾滋病患者的悲剧,给人们又一次敲了性病危害的警钟。 那是1984年,年约45岁的肖某被组织派往坦桑尼亚工作。四季如春的生机和灯红酒绿的诱惑,使他迷上了异国的风流之夜;在短短的两年援外工作期间,他先后与20多位黑女人同房共枕。他做梦也没有想到,

刘世珩《贵池先哲遗书》校本《剧谈录》

刘世珩《贵池先哲遗书》收有《剧谈录》校本,此本经古典文学出版社和上海古籍出版社先后标点排印,因此最为流行。刘校粗滥谬误,主要问题是处理异文不当,误改以及轻易改动原文的情况非常严重。本文对其校改一一指瑕擿失,借此可以从正面总结出一些校勘原则和方法,有裨于校勘之学。

超越舞台努力实现风格样式的个性化自觉化——从李希茂导演的戏曲电视剧谈起

我以为,李希茂同志多年来从事戏曲电视剧创作的意义不仅仅在于为我们提供了一系列成功的作品,更重要的是他那颇具个性的艺术实践为我们把握戏曲电视剧的某些美学品格,或者说为我们实现戏曲电视剧风格样式的自觉化提供了许多有意义的启示。

编剧谈《西部警察》

在写完这部冗长的电视连续剧以后,我开始从创作的激情状态中冷静地沉淀下来,反复地诘问自己:我写出的《西部警察》是不是我所亲眼目睹到的西部警察,是不是去年隆冬季节我奔赴西北采访时所见到的那些有血有肉的形象?

戏剧家冯叔鸾籍贯、生卒、婚姻考

时人评价“马二先生的剧谈是极有价值的,近年来他在小说界上也得着了非常的荣誉。”[1]事实上,冯叔鸾不仅在戏剧评论及小说创作伤成绩斐然,其在戏剧理论及剧本创作上也颇有成就。就戏剧评论方面而言,冯叔鸾以“善评剧”名闻于上海剧评界。

白敏中收复三州七关说考辨

唐宣宗大中三年(849)正月,吐蕃论恐热以秦、原、安乐三州及萧关等七州归还唐朝。但是唐末康骈《剧谈录》卷上'李朱崖知白令公'条却载宰相白敏中率兵大破吐蕃,收复三州七关。《剧谈录》所记不见于两《唐书》、《通鉴》,被视为小说家言,历来不被重视。

王韬《蘅华馆日记》（咸丰五年七月初一──八月三十日）

王韬《蘅华馆日记》（咸丰五年七月初一──八月三十日）吴桂龙整理［整理者按］王韬成丰五年七、八两月（８５５年８月１３日—１０月１０日）的日记，原刊１９２１年创刊的《新声》杂志第１—３期“名著”栏，署作者名为“天南叟王紫诠”。郑逸梅回忆，王韬的这部分日记...

我写《梅兰芳》三部曲

八十年代后期,我写过一系列有关四大名旦家族及其艺术的文章。稍后,就渐渐把笔锋凝聚到梅兰芳和梅兰芳文化现象之上。原因不外两点,一是因为梅处在近现代中国京剧发展的中轴线上,如果热心京剧,不深入研究梅是不可想像的;二是历来研究梅的人虽多,但就艺术谈艺术的居多,就文化发言的还少。要想研究梅,必须首先掂量一下自己。

古代长安的囿苑

西安是我国古代的政治中心和文化摇篮,先后有周秦汉唐等十一个朝代在此建都,兴建了我国历史上规模宏大建筑豪华的殿群宫室,同时也建成许多著名的皇家囿苑园林。既是奴隶主和封建帝王残酷剥削人民的历史见证,又是古代劳动人民的智慧杰作。

扬雄《太玄赋》与后世游仙诗

四川历史文化名人扬雄,是汉代蜀郡郫县(今成都市郫都区)人。他在文学、史学、哲学、语言学等方面都有颇高的建树,成就独到。一《汉书·扬雄传》载:“雄少而好学,不为章句,训诂通而已,博览无所不见。为人简易佚荡,口吃不能剧谈;默而好深湛之思,清静亡为,少耆欲,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,不修廉隅以徼名当世。家产不过十金,乏无儋石之储,晏如也。自有大度,非圣哲之书不好也;非其意,虽富贵不事也。顾尝好辞赋。”