清末粤、港地区革命党人的剪发易服舆论

甲午以后,中国社会出现了一场提倡和实行剪剃发辫、改易西式服饰的社会潮流。革命党人在粤、港地区的剪发易服宣传中扮演了重要角色。从1900年开始,粤、港革命党人就大力宣传剪发易服,支持社会各界尤其是学界的剪发易服行动,借之鼓吹反满革命,攻击清廷统治。清廷宣布预备立宪前后,革命党人又利用剪发易服揭露清廷立宪骗局,并同清廷压制剪发易服的种种措施进行斗争。粤、港革命党人对剪发易服的宣传鼓动,是清末革命党人剪发易服舆论的代表,不仅使粤、港两地成为国内剪发易服活动十分活跃的地区之一,而且推动了清末剪发易服社会潮流的发展。

近代山东服饰变迁述论

近代山东的服饰变迁，是政治变革、西俗东渐和文明开化的产物。以新潮服饰为先导的多元化服饰结构的形成；服饰上华夷大防的消失；服饰新潮的领导者由个体名人、妓女，转变为具有高层文化素养的学界群体，都反映了山东服饰近代化的进程。然而，服饰变迁又来自中国国情和传统服饰文化“根”的呼唤：实现民主共和的革命与“易服色”成为跨越时代的知音；剪发易服暗示着帝制与共和的抉择，曾被人讪笑的“大脚”适应了男人的审美要求；等级服饰框定的审美是一种雷同型的和谐美，而不是超越型的反差美。步履蹒跚的山东服饰印记着山东人重礼义名节、自尊自信、保守内敛的个性。

张之洞与清末学堂冠服政策

甲午以后,在尚武思潮影响下,学界剪发易服行动迅速开展。为了约束学生行为,确保学堂人才服务于清廷统治,张之洞先后主持制定了《奏定学堂章程》和《湖北试办学堂冠服章程》,并推动清廷以湖北章程为蓝本颁布文学堂冠服制度。但是在清廷腐败政治和内部分歧影响下,张之洞的苦心未能缓解清廷困境,反而将学生推向清廷统治的对立面,加剧了清廷统治危机。

辛亥首义前后的剪辫运动

清王朝是中国封建社会历程中的最后一个王朝。清王朝的统治者是来自北方的少数民族满族,以满族为核心的统治集团人主中原后。

易代之悲:民初遗老政治文化心理及其表征

民初的改元、改历和易冠剪发有着丰富而深刻的政治涵义和文化影响。作为末代遗民的民初遗民对此反应颇为微妙,于改元更多体现出传统遗民在易代之际的政治悲慨,于改历则在传统"正朔"观念之外兼有关注和守护传统文化之用心,于剪发易服则体现出遗老们的归属感和文化认同。这都反映出民初遗民易代之际复杂的政治文化心理。