杂剧脚色何以先有副净后有净说——兼论副净的缘起

杂剧脚色先有副净后有净的现象有悖事物发展的逻辑,在戏曲脚色用语中,“副”、“傅”、“付”、“附”等字通用,其源皆出自化装之“傅”。因此,“副净”就是“傅净”,即涂抹之“净”。

论“丑”和“副净”——兼谈南戏形态发展的一条轨迹

“丑”源于“副净”,较早出现于南戏,而鲜见于元杂剧。它是“净”的分蘖,又有其独特的表演形态。从它形成和发展的过程中,可以窥见南戏这一戏种独特的品味,以及中国古代戏曲如何走向角色专业化、表演程式化的过程。

浅论古剧脚色体制及其对早期南戏的影响

古剧脚色体制和后世戏曲的脚色有着直接的渊源关系。一方面,古剧孕育了早期南戏的"副末"和"副净"两个基本脚色,另一方面,它还促进了后世南戏脚色体制的成熟。虽然以宋金杂剧等为代表的古剧仍然以"副末"、"副净"二色为主,但其"旦"色的间或出现,却对早期南戏的进一步发展以及成熟起着决定性的作用。这种决定性的作用不仅体现在它对早期南戏的脚色体制的影响上,还体现在它为后世戏曲的剧本体制和舞台演出体制等奠定了坚实的基础。

宋元戏剧净脚打呼哨论略——兼说金元院本中的“哨”字名目

打呼哨是宋杂剧与金元院本中副净的表演特征之一,由副净派生出的元杂剧与南戏净脚因袭未变。这与其文化艺术功用有关,颇值得深入思考。为此,本文拟结合相关文献与文物,在学界已有研究成果的基础上,对宋元戏剧净脚打呼哨的运用及其所示人物做进一步探讨,兼说金元院本中的"哨"字名目。

京剧术语解析(六)

京剧净行,主要扮演性格、品质或相貌不同于一般、有突出特征的男性人物。这些人物的性格、品质或相貌特征,是借以特定的脸谱来表示的,俗称花脸,又叫花面。按扮演人物的身份、性格及其艺术、技术特点,概括来讲,净行可分为正净、副净和武净三大类。

戏曲丑脚的生成及意义

古代戏曲"丑"脚滑稽调笑,与净作插科打诨的戏谑表演,就其扮演形态和演出功能看,宋代杂剧中的"副净"是其来源。而仅从字面联系分析丑脚源于爨弄或者纽元子显然不如通过文物、文献与剧本内证结合的论证效果。而丑之为丑的命名含义,当与其演出效果有内在联系。对这一事实的确认有助于我们具体而细微地认识中国戏曲对其"戏"的品格的坚持。

东涂西抹,笑语浮华:宋代戏剧化妆“粉墨涂面”考

宋代是中国戏剧艺术发展史上的重要转型期,可谓金、元戏剧艺术之滥觞。宋代戏剧化妆中的'粉墨涂面'来源于宋代女子以脂粉涂面的日常生活习俗,其又被称为'抹跄'或'搽灰抹土'。由于受到宋代戏剧表演形式、角色行当等影响,又与女子日常化妆的习俗大相径庭,副净形成了有别于其他角色的特有化妆样式。这正体现了艺术源于生活,又高于生活的特征。有宋一代,墓葬中出土的戏剧文物让我们对艺人的化妆样式有了具体的了解,再也不必宥于与唐、五代艺人化妆相关的几条零星的文献记载。宋代戏剧的化妆艺术在中国戏剧化妆史上具有独特的面貌和重要性,并对金、元戏剧艺人化妆样式产生了重要的影响。历经千余年的演变,今天,我们看到的京剧舞台上丑角眼鼻之间涂以白色或将眼圈涂以白色的程式化化妆样式,实则在宋代戏剧副净的化妆'粉墨涂面'中已初露端倪。

丑脚与纽元子关系辨析

南戏之丑脚来源于杂剧色副净,但许多研究者一再提及宋杂剧之后散段杂扮即纽元子与副净色的关系。本文从副净色的伎艺和表演职能出发,通过分析相关文献、剧本等,认为丑脚并不出于纽元子。丑脚与纽元子虽有密切关系,但仅限于副净吸收纽元子的表演程式,却不能由此得出丑脚由纽元子发展而来的结论。