割股奉亲缘起的社会背景考察——以唐代为中心

割股奉亲现象的出现和蔓延与六朝隋唐特有的社会文化氛围息息相关,作为一种治疗手段,割股奉亲很可能起源于人肉治疗结核性疾病的民间偏方。而这种骇人听闻的行为能够发展成社会风俗并成为衡量孝心的重要尺度却依赖于那个时代特有的社会文化背景,惟一能够阻碍其蔓延的儒家教条“父母之体不合毁伤”,早在沉重的赋役压迫和游牧民族文化、佛教理论的冲击下变成一纸具文,加上儒家理论存在自我矛盾之处,使得割股奉亲行为中“孝”的一面被放大、对儒家教条的破坏被忽视。割股奉亲藉此蔓延,并且流毒千载。

“割股奉亲”所见元代的忠孝观——以元人文集为中心的考察

“割股奉亲”多见于元代史料,其所反映的元代忠孝观可从四个层面进行讨论。首先,“割股奉亲”经元代文人的讨论,其正面形象得以确立;其次,以元人碑铭诗作来看,“割股奉亲”得到了元人的广泛肯定,并被奉为至孝的标准;再次,元代文人将“割股奉亲”所体现的孝提升到了忠的高度;最后,“割股奉亲”通过文人对世家大族,如高昌偰氏家族相关事迹的宣扬,体现了割股奉亲作为至孝的象征得到了世家大族的认可。

中國的割股奉親:絲綢之路的舶來品?

在傳統的中國儒家觀念中,身體髮膚,受之父母,不可輕易傷害。但在唐代卻出現了一種孝道的新形式——割股奉親,並逐漸演變成一個習俗。這個看似與儒家傳統相違背的習俗很明顯受了佛教故事的影響,尤其是《本生經》中的須阇提故事與啖子故事,而二者都表現出强烈的來源於中亞與西北印度的特征。所以'割股奉親'很可能不是中國本土衍生出的習俗,而是沿絲綢之路傳入的舶來品。本文梳理了須阇提故事和睒子故事與'割股奉親'的淵源,尤其是須阇提在中國的流行與轉變,並分析了爲什麼'割股奉親'能夠被中國人所接受。

由建构与算理看戴震的《勾股割圜记》

戴震对中算的贡献,一向被认为只局限于算书的整理上,如校《九章算术》、恢复《算经十书》,等等。他的数学成就,常被批评为无足轻重。文章从学术建构的角度,来分析戴震的《勾股割圜记》,认为戴震著书的目的是希望由中算固有的性质中,创造出一个具文化传承且能与西方三角学匹敌的勾股割圆术。由此观点,戴书中许多被诟病之处,可得到合理的解释。另外,在研究戴震算学的文献中,很少谈到戴震对算理的强调。文章的另一目的是讨论算理在《勾股割圜记》中的重要性。戴震宣称割圜之法尽于"勾股互权"(相似直角三角形三边互求)。而在其书中勾股术的推导过程,除了图式,戴更明确地列出相似勾股形的对应边。无论是平面或是球面,戴的确是用该性质推导出所有的勾股术。

论介子推与寒食节

春秋战国时期,晋国贤人介子推是夏县裴介村人。当年他"割股奉君"表达了他对晋文公重耳的无限忠诚。晋文公封赏功臣,介之推"不言禄"表现了他不慕富贵的廉洁自律品格;尔后背其母遁隐山林表现了他对慈母的孝敬。随后焚死绵山凸显他宁死不愿与二三子同列的刚烈性格。介子推是一个既忠又孝、既廉洁又刚烈的贤人。寒食节是晋文公为纪念介子推专门设置的节日。

南珠传说及其民俗价值

古往今来,"南珠传说"经过民间的加工改造,逐渐演变成为优美而富于神奇色彩的神话内容,其中的"珠还合浦"、"割股藏珠"和"鲛鱼泪珠"等传说,已经成为历朝文人反复咏唱的主题,构成了南珠民俗文化的灵魂和核心。"南珠传说"所包含的民俗价值,值得学术界高度重视。

公司紧缩技术及运用

盛行于香港股市的分拆上市,以及在内地股市普遍采用的割股上市,都属于公司的紧缩技术。紧缩技术作为对60年代混合兼并浪潮进行反思的结果,已迅速成为一种新兴的资本运营方式。

中国古代“食人”浅析

在中国古代史上,食人记载不绝于史。中国古代的食人行为又可分为六种类型:因自然灾害与战争(求生性食人)、个人嗜好、对某人的忠诚与仇恨、华夷之辨思潮、医学药用与祭祀。这其中汇聚了自然灾害、社会动乱、时人认知水平、古代神仙方术等因素,并一直延续至晚清时期,严重阻碍了中国与西方国家的交往,阻碍了中国的进步。

论君道

贞观初,太宗谓侍臣曰:‘为君之道,必须先存百姓,若损百姓奉其身,犹割股以啖腹,腹饱而身毙。若安天下,必须先正其身。未有身正而影曲,上理而下乱者。朕每思伤其身者不在物,皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味,

宋太宗药杀李后主朱元璋颁诏禁恶习

宋太宗药杀李后主朱元璋颁诏禁恶习赵清新“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”南唐后主李煜虽治国无方，填词却有一手。他的这首《虞美人》，至今为世人称道。然而，他本人因此招祸，中毒而死，则是逃不脱也预料不到的。公元９７８年，作为亡国之君的李煜，已被宋太...

安徽数学家小传(十一)

吴 烺 许如兰金望欣江临泰王大善程恩泽郑复光黄承吉孙家鼐吴烺、字亭,全椒人。清代大文豪吴敬梓之子。举进士,宫内阁中书。著有《周髀算经图注》、《勾股算法》各若干卷。许如兰、字秀容,全椒人。乾隆三十年(1765)举人。四十六年(1781)大挑以知县用,分发江西,历任浮梁等县知县。性明敏,于书无所不读,皆能究极精微。初习薛凤祚所译《天步真原》及《天学会通》。斯时同县吴烺受梅文鼎学于刘湘煃,因并习梅氏历算全书。乾隆四十年(1775)夏谒戴震于京师,受《勾股割圆记》。后又获读戴氏所辑《算经十书》。四十四年(1779)秋,谒董化星于常州。许如兰遂贯通中西天文及数学,所著有《乾象拾遗》《春晖楼集》及“岁差说”等,余皆散 。

儒医平议

自宋代以来，儒家思想逐渐渗透并影响着中医学的发展，“儒医”一词更是沿用至今。在儒家思想的影响下，不论是医学典籍的整理，还是医学理论的阐发总结，以及医学教育、伦理等都有了长足的发展。但儒家思想的介入也对医学发展产生了一些负面影响。如苏东坡以“圣散子”治疫获效，遂夸大其效而记述之，后人不加辨析，盲目师法，误人甚多。再如受“事亲”、“济众”思想的影响，子女“割股事亲”，甚至更甚，士绅之辈不加辨析，盲目施药。

四诊齐侯

四诊齐侯徐达路人物表齐桓公──齐国国君，春秋五霸主之一，５０余岁。秦越人──民医，号称扁鹊，４０余岁。易牙──齐桓公嬖臣，宫廷总管，喜烹调、御射，后为相国，４０余岁。高虎──上卿，６０余岁。长卫姬──齐桓公之妃，３０余岁。晏娥──齐桓公妃妾，１８岁。...

中国近代数学先驱李善兰

李善兰,我国近代早期杰出的科学家,也是我国最早翻译介绍西方近代数学的第一人。 1811年1月2日,李善兰出生在浙江海宁硖石镇一个书香之家。李善兰从小就受到良好的家庭教育,幼年熟读四书五经,十岁时“读书家塾,架上有古《九章》,窃取阅之,以为可不学而能,从此遂好算。”十五岁那年,他就自学了明末徐光启等翻译的《几何原本》前六卷,并能弄通其中大意。之后。