“道”的传承——话剧《大劈棺》导演手记

《大劈棺》是一部传世经典,笔者选择它作为毕业大戏,定格同学们最后的大学时光。这次创作,笔者与演员们从多角度对剧目进行了交流,也结合当下社会的许多热点话题,如夫妻之道、话剧生命力等,引导学生对作品进行深入理解。

由鼓盆到劈棺——论庄子鼓盆故事在戏曲小说中的流变及其文化意蕴

出自《庄子》的鼓盆故事经过戏曲小说的演绎,变成了情节丰富、内涵复杂的试妻故事。演绎试妻故事的戏曲分为两种倾向,神仙度化倾向被文人借用,演绎出表达文人理想和情怀的剧作;世俗道德谴责倾向则存在于面向普通百姓的剧作中。从鼓盆到劈棺,这一流变过程透露出中国传统文化的重要信息。

中、法、英《庄子劈棺》比较

因文化差异和创作背景不同，中、法、英以《庄子劈棺》为题材的故事创作，在文本表现样式、人物、情节等的处理，所表达的思想核质方面，均呈不同特征。

从《劈棺惊魂》导演构思谈创新

南京市京剧团续丽雯、张建强主演、由我执导的京剧《劈棺惊魂》，是根据徐菜川剧本《田姐与庄周》改编。旧戏《大劈棺》讲的也是田姐劈棺的故事，由于戏中宣扬封建、色情、恐怖，曾被定为禁演剧目。徐菜将这个故事改编为歌颂美丽人性的佳作，剧中讲述了美丽温顺、谨守妇道的田姐，整日侍奉潜心修道的丈夫庄周。一天，风流倜傥的楚王孙到来，使田姐死水一潭的生活泛起波澜，唤醒了田姐心中的情感。

从《蝴蝶梦·劈棺》看经典作品中情境与人物

随着现代思潮的兴起和不同风格流派的戏剧作品的涌现,戏曲舞台上演绎“庄周试妻”的故事的角度更加多样。而上海越剧院的这版《蝴蝶梦》则和前面有较大改动,更多强化了作为女性的田氏自身面对原本清淡乏味婚姻生活的全新思考。

话剧首次“大劈棺”

话剧首次“大劈棺”本刊记者高扬近闻北京人艺正在排练并准备在近期上演话剧《蝴蝶梦》，其中有一幕是＂大劈棺＂，这本是旧时戏曲之一折，关于它的演出，对它的评价，不少人是曾耳闻目睹知之甚多的，那么话剧团体的领导、导演和演员对它将如何解释，如何表现呢？于是，我...

卫礼贤与《庄子休鼓盆成大道》

《庄子休鼓盆成大道》是最早被译为西文的中国古典小说之一,主要讲述了主人公庄子休看破世情、超脱凡尘、修得大道的故事。小说既宣扬道家修仙道而“出世”的思想,又对夫妻关系中的道德问题进行评判与思考。一战后,德国思想文化界兴起“道家热”,卫礼贤基于此故事改编成《蝴蝶梦的游戏》《劈棺》两部德语剧本,两者虽在内容与主题等方面各有侧重,但其本质都是借东方之道疏自身之郁结。

伏尔泰又一出取材自中国的悲剧《——伊雷娜》

十八世纪法国思想界泰斗、大文豪伏尔。泰一生热爱中国。他讴歌中国悠久的历史、古老的文明,崇尚中国思想、中国文化,这在我国比较文学界已是有口皆碑的了。 伏尔泰不仅在他的哲学、历史著作中不断地宣传中国,而且在他的文学创作中亦不乏借鉴、改编中国戏剧、故事的作品。早在1939年,方重先生就曾撰文介绍了伏尔泰以我国“庄子劈棺”的故事为原型。

旌城红叶霜愈浓

金秋十月,惠风如抚。正当振兴川剧十年大辰之际,我省的第六届振兴川剧调演卸妆不久,幸同我省一些著名艺术家、评论家们一起来到了德阳市,因为她作为新兴工业城市名闻遐迩;因为三星堆旧址、三国遗迹所昭示的那一段彪炳史册的历史文化;更因为一声“德阳市第四届振兴川剧中青年演员大赛”的启幕清锣。来到德阳,才发现这次大赛的不同寻常。她既不是行政制约的上令下行。

试谈传统剧目的改编

在我们今天的戏曲舞台上,上演的剧目为戏曲现代戏、新编古代戏(包括历史剧和故事剧)和传统剧目三部分。前二者是解放后出现的新事物,代表着戏曲前进的方向,但由于发展时间短,剧目数量少,还不足以主宰戏曲舞台。而产生于封建时代,在几百年的发展流变过程中汇成的浩瀚如海的传统剧目。

解放前贵阳京剧票社史话

京剧是我国解放前最广泛最深入的剧种,在清代发源于北京,故称京剧。民国时期,北京改为北平,京剧也改称平剧,但习惯仍称京剧或京戏。京剧演员的培养及其组织,一种是职业性的科班。

钱穆与戏剧

海外人士称钱穆为最后一代国学大师,是中国传统文化的最优秀的继承者。钱穆治哲学、精史学、通文学,但他对中国戏剧也有爱好、兼有研究。一、钱穆的戏剧因缘无锡钱家,生活虽然清贫,但文化传统却是很深。钱伟长教授曾著文回忆说:钱家“诸兄弟皆善琴棋书画,家父能吹拉弹唱,尤擅长笙和琵琶,四叔(即钱穆)长于箫笛。

沿着周信芳的艺术道路前进

解放前,我虽然曾长期在上海搭班演戏,但陪同周信芳院长演出的机会不多,仅是在偶尔遇到的义演中,有幸与他合作,从而学到非常值得珍贵的东西。如《大名府》,他饰卢俊义,我饰贾氏,在《吕布与貂蝉》中,他饰吕布。当时我在艺术上尚幼稚,只觉得他扮相气度,威武有神,与他合作,总是那么舒服、自然、默契,而不太懂得他对于人物的刻划及对于剧情的深刻理解。后来,我又与他合演过《大劈棺》,今天看来,这是一出思想内容有严重缺陷的传统戏。他在戏中饰庄子,表演与众不同,庄子经过几次变脸,最后“脱壳”而去。我那时年幼无知。

论戏曲遗产

戏曲拥有大量的遗产,可靠的说法,传统剧目数以万计。遗产多,是好事,子孙万代吃用不尽。然而,正因为太多了,幸事也容易变成麻烦事。躺在遗产上吃老本的有之,分不清补剂、鸦片的有之,眼花缭乱无所适从的也有之。自1950年全国戏曲工作会议提出“当前要以主要力量对旧有戏曲的不良内容和不良表演方法进行必要的和适当的修改”之后,短短几年内就使戏曲舞台面目一新。随后,戏曲界多次反复,大起大落,令人惋惜。

越剧改革与袁雪芬的艺术道路

越剧是一个比较年轻的剧种,在本世纪初从说唱形式开始第一次登台演出到现在,还不到八十年,但她已成为国内外有影响的全国性剧种之一,其发展之迅速实为戏曲史上所罕见。越剧在短暂的儿十年中从草创到成熟,自然是经历了若干阶段,经历各种不同的变化、改革、发展而成的。但其真正形成剧种的艺术特点,形成一个自己的艺术体系,还是应该说从一九四二年的那场越剧改革开始的。这场改革的内容十分丰富。