清代著名医家刘一明“虚空阴阳丹法”内丹养生思想探析

“虚空阴阳丹法”是人生活观念与易经、自然环境相结合而创新的理论。本文通过对清代全真龙门派第十一位宗师、乾隆嘉庆年间活动在陇上栖云山、兴隆山的著名内丹大家刘一明的“虚空阴阳丹法”养生思想的探究,探讨基于“虚空阴阳丹法”内丹养生思想对当代人们养生保健的现实指导价值,以更好地帮助人们选择有效的保健方法。刘一明认为内丹养生思想的实质是阴阳同舟共济。人们可通过阴阳兼修的内丹养生方法来修身养性,以达到气血通畅、阴平阳秘、体魄强健,进而达到无病无害、延年益寿、颐养天年的目的。

刘一明俗家姓名与地籍考略——兼谈其捐国学问题

刘一明是全真教龙门派第十一代道士,是清代道教史上最具有代表性的高道之一。目前学界对刘一明的俗家姓名、籍贯等问题有不同看法。通过《素朴师云游记》等文献的相关记载,刘一明曾在乾隆二十二年(1757)捐国学,此条记载为考证刘一明的俗家姓名及籍贯的问题提供了重要线索。结合方志文献、科举文献及口述文献的记载,可判断刘一明在捐国学期间曾参加纪昀主持的山西乡试。通过考证,将刘一明早期的生活与当时的政治文化背景进行勾勒,进而理解其选择出家入道的深刻动机。

论《西游原旨》的金丹大道与文学技法

刘一明的《西游原旨》,借助《西游记》故事来阐扬道教内丹学的金丹大道。其中,知行并用、弃假求真、以道心化人心,属于性命双修之范畴;返本还元、跳出法身、剥群阴变纯阳,乃是还丹大丹之功夫。回到元典之中,刘一明将《西游记》视作三教一家之学,归根到底,就是要修德立身、行孝释厄,做一个不昧良心的善人。除此之外,《西游原旨》还是一部文学评点之作,书中所运用的三五合一、寻眼辨脉、拆字解音、环形对照、不解而解等方法,都为文学批评开拓了新的视野。可见,《西游原旨》不仅“功翼宗门道教”,而且有助于文学理论的革新与发展。

《西游原旨》成书考

本文以《西游原旨》的版本信息为依据,通过梳理刘一明及其弟子的相关著作,探讨相关疑点,详细呈现《西游原旨》的成书过程。本文认为,刘一明的《西游原旨》创作始发于1755年,首次刊刻完成于1810年,历时长达55年。由于刘一明的精心打造,《西游原旨》成为了研究《西游记》不可或缺的重要参考书。

刘一明诗歌的道教内涵及其审美旨趣

清代著名道士刘一明一生虽然经历多次病灾,但他矢志求道,并且以弘扬张三丰道法为己任。他一生勤于著述,留下了大量的诗歌作品。这些作品既反映了刘一明注重日常生活起居的心性修养内涵,也表现了一个修道者不同寻常的思想旅程。他花费了很长时间研究《西游记》,写下了洋洋洒洒百万言的《西游原旨》,为后人的"西游学"开辟了新的路径。

刘一明丹道养生思想的认识论和方法论初探

刘一明作为清代中叶的高道,其兼容儒、释、道的博大精深的思想体系中蕴涵着丰富的丹道养生思想。其养生思想以神室八法、修道五十关为重点。他认为,后天世界生灭虚假,先天世界永恒超脱。其修道的方法论强调先穷性命之理,后了性命之功;从后天入手,后天返先天以及最核心的原则——性命双修,先命后性,由此养气、重精、御神三位一体、相互结合。刘一明丹道养生思想的终极目标是追求天人合一、生命圆满的修道境界。

《周易阐真》中河图与养生观念探析

对清代乾嘉时期著名道教人物、甘肃最具影响的医家之一刘一明的养生观念进行探析,认为其在性功、命功两个方面在当时可称一代宗师,在养生史上有显赫的地位,其《周易阐真》系发挥《参同契》之精髓,详述丹功与《周易》的关系之佳作。

清代陇上著名道医刘一明传略及医书概要

对甘肃最具影响的医家之一刘一明先生传略及其辑录的五部医学著作《眼科启蒙》《经验奇方》《经验杂方》《杂疫证治》《痧胀全书》做了概括性论述。

清代甘肃名医刘一明

刘一明乃清代乾、嘉时期甘肃著名的道医,其医德高尚,医术高明,著述涉及医学、易学与道家经典,所著医书主要有《眼科启蒙》、《经验奇方》、《经验杂方》等。《眼科启蒙》是在明代眼科专著《审视瑶函》的基础上,按照“删繁为简,集乱为整,可录者录之,不可录者去之”的原则整理而成,堪称眼病论治的佳作;《经验奇方》是一部病症与方药相结合的内外、妇儿科的综合性专著;《经验录方》是对前代名医医方的具体应用与创新,大都具有简、便、验、廉的特点,至今仍有重要的应用价值。

刘一明的阴阳思想探析

在中国的传统文化中,"阴阳"思想十分丰富,渗透到伦理学、养生学、宗教学等方方面面。到了清朝中后期,中国的封建社会整体走向衰落。为了提高"阴阳"思想在道教发展中的作用,推动道教的传播,全真教龙门派十一代传人刘一明从"阴阳"的含义、与"道"的关系等方面对"阴阳"思想作了细致的解读,不但使"阴阳"思想更体现出社会性的特征,而且在一定程度上推动了道教的发展。

刘一明丹道养生思想的过程论浅析

刘一明把客观效果同人的主观能动性相结合,提出了炼己筑基、凝结圣胎、沐浴温养、脱胎出神四个修炼过程,在凝结圣胎阶段又特别强调了阳长阴消、攒族五行、阴阳混合、浑然一气四个炼功的过程。

刘一明伦理思想对德育的启示

介绍了清代龙门派高道刘一明的修心性的“神室八法”,作为德育教学的参考.刘一明精通儒、道、佛传统文化,著作颇丰,造诣高深.“神室八法”抓住要领,论述精辟,对德育有一定借鉴作用.

略论刘一明《西游原旨》对卦爻象的运用

刘一明所著《西游原旨》,以"金丹大道"贯通全书,是清代《西游记》研究的集大成之作。由于"金丹"之道的理论基础是《周易参同契》所构建的象数易理体系,因此,揭示《西游记》与象数易理的内在关系,成为刘一明《西游原旨》的核心内容。本文从"人"、"名"、"数"、"事"四个方面,对《西游原旨》中卦爻象的运用进行了简要分析,以期弥补这方面研究的空白。

刘一明的丹道易学思想

刘一明是明清时期全真龙门派高道。刘氏丹道易学思想统摄了其易学象数体系、内丹炼养论及天心论。刘氏以乾坤为体,以坎离为用,在此基础上建构了其易学卦气说,并以此易学象数体系指导其内丹炼养。一方面,刘氏继承了传统道教的内丹修炼体系;另一方面,刘氏提出了自己对于内丹炼养的独到理解,且在内丹炼养的过程中突破了肉体的局限,实现了由肉体层面向心性层面的提升和飞跃,进而提出了天心论。以"天心"为万物生发之契机,为天道在人身之落实。在"天心"即道的基础上,刘氏试图通过内丹炼养以洞见"天心",从而实现人向先天道体的回归。

邱处机写过《西游记》吗?——虞集《西游记序》真伪辨之一

邱处机写过《西游记》吗?对此,长期来存在着分歧:或说他是《西游记》的作者,或说他与《西游记》根本无关。对这些问题如何作答,与元初人虞集的《西游记序》究竞真伪如何有着重要而直接的关联。一历史事实确凿表明:邱处机的名字的确与一部名叫《西游记》的著作有关,这就是《长春真人西游记》。这部书作者名李志常,是邱处机的道门弟子。邱处机,亦作丘处机,字通密,自号长春子,登州栖霞(今属山东)人。

《西游原旨》成书年代及版本源流考(附《西游原旨》资料补订)

《兰州晚报》85年元月18日刊出一则《榆中农民李学存献出珍贵藏书【西游原旨】》的消息。消息说:“《西游原旨》是早于我国文学名著《西游记》的又一珍贵版本。该书为线装书,全套共48卷,是元朝初年一个叫丘处机(道号长春真人)的道士所著。后在清朝乾隆年间被兴隆山著名道士刘一明刻版重印,成为当时兴隆山藏书洞内的珍品之一。”这则消息被《社会服务报》、《文摘报》等转载,引起学术界的重视,各地纷纷来人来函查询。我们也对此事进行了调查,发现事实与消息略有出入;在查阅资料时,又发现了《西游原旨》的几种不同版本。特作此文将调查结果公之于学术界。

刘一明论“先天真一之气”

刘一明用“先天真一之气”来说明道化生天地人的机制和过程， 同时还用它来阐释金丹修炼的机制和原理。

《西游证道书》杂考二题

《西游证道书》是清代最早出现的一部《西游记》笺评本,笺评者汪象旭(汪憺漪)。这部笺评本在清代《西游记》的发展演变中具有重大的影响。但由于这部书不易得见,故围绕着它产生了不少误解。近年曾读过一些《西游记》的不同版本,包括《西游证道书》及其翻刻本,撰就杂考数则。先以二则求教方家。

兰州金天观第一任住持孙碧云的哲学思想

我准备谈两个问题。第一个,是把孙碧云其人简要地介绍一下;第二个,把孙碧云的自然观和修养论谈一谈。 一、孙碧云和他所在的金天观 孙碧云,明初冯翊人。他是一个道教徒,从小就喜好道教。清代栖云山(今兰州市兴隆山)道士刘一明说他“少年慕道,得其心传”(《修身正印·刘一明序》)。据甘肃宗教志记载,他是张三丰的弟子。张三丰是元朝著名学者,从小就拜碧落宫张云庵为师,学习道经,并兼学儒释两家之书,很有文学修养。张三丰无论是在道教史上,还是在明清民间文学方面,都是一个有影响的人物。张三丰创立了道教中的清虚派和自然派。可是在这里有一个问题,孙碧云是独创榔梅派的三丰弟子,然而作为张三丰弟子的孙碧云并没有墨守他老师的成规。

《愚鼓词》注释 (一)

例言一、《愚鼓词》系王船山先生词集之一,内分《前愚鼓乐》和《后愚鼓乐》两部分。《前愚鼓乐》为鹧鸪天词十首,《后愚鼓乐》为渔家傲词十六首,最后并附有和青原药地大师《十二时歌》一首。它是用道家乐歌形式阐述内丹丹法,借以抒怀之作。金陵刻本卷首题“夕堂戏墨卷八”。《船山遗书》金陵刻本和太平洋书局排印本及邓显鹤《船山著述目录》均列入“子类”。中华书局《王船山先生诗文集》