刘克庄书信中的疾病书写刍论

刘克庄是南宋大臣,又是诗、词、文大家,他留存的115通书信很有研究价值,这些书信中的疾病书写尤其引人注目。在他的笔下,既有对于疾病的一笔带过,也有对于病状、感受的详细记叙,体现了疾病书写在他书信中的不同功用。对于疾病,刘克庄没有避讳之感,而是选择用“书”这一文体翔实记录,勾画出一位晚年衰朽但心态旷达的老者形象,对于丰富文学史上刘克庄的晚年形象具有重要意义。

梅尧臣诗文中的美食

梅尧臣字圣俞,又称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人,宋代诗文革新运动的代表人物,开拓宋诗独特境界。《宋史·梅尧臣传》:“宋兴,以诗名家为世所传如尧臣者,盖少也。”刘克庄《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”。魏庆之《诗人玉屑》一七曰:“圣俞诗工于平淡,自成一家。”其诗文中不乏美食的妙笔。

《千家诗》署名刘克庄问题与命名方式新探

作为今本《千家诗》的源头和重要组成部分,早在明代七言《千家诗》就产生了深远的影响,但是至今无法确定谁是它的最初选编者。七言《千家诗》通常署名为谢枋得,1979年之后出现了刘克庄的署名。刘克庄署名的出现既有深远的历史原因,又与1911年之后红学热有一定关系。伴随着红学研究兴起,出现了曹寅与《千家诗》关系的新认知,形成关于刘克庄、《分门纂类唐宋时贤千家诗选》《千家诗》三者复杂关系的一种简单化认识,这种知识谱系中萌生了刘克庄的错误署名。这种错误署名的出现与《分门纂类唐宋千家诗选》命名、称谓不无关联,也与人们对七言《千家诗》命名方式的认识有关。不过就命名方式而言,历史上有不少以“千家”命名的诗歌选本,《千家诗》只是其中之一,二者之间的关联度并没有人们想象的那么高。

从师友交游看刘克庄的文学及仕途

刘克庄提倡尊师重傅,具有浓厚的师门观念。刘克庄珍惜与师交游的机会而转益多师,最终造就了他渊博的学识而成为一代文坛宗师。在刘克庄的文学和仕途的道路上,叶适和真德秀都起过关键作用,从而使刘克庄不仅能展现其文才,而且也能发挥其吏才,谱写出壮丽人生。

从《瀛奎律髓》看方回的宋诗观

在历代的唐宋诗选本中,方回的《瀛奎律髓》是很值得注意的一种.一方面,人们对此书在分类、选目、评注等方面的偏颇和谬误严辞指责;另一方面,此书却不断被翻刻,历经元、明、清三代流行不衰,仅在清代即有十多人对它细加评点.一般的文学选本都能通过取舍标准而显示编者的文学思想。

刘克庄的乡绅身份与其文学总体风貌的形成——兼及“江湖诗派”的再认识

刘克庄是晚宋文学整体风貌的重要塑造人。他一生最为主要的社会身份即是乡绅(地方精英),这一身份的最终确立与祠禄官制有着密切关系。由于他的乡绅身份,在闽中地区形成了以他为核心的地域文人群体,通过考察这一群体的结构,可引申出对"江湖诗派"的再思考。另一方面,由于社会身份的转变,刘克庄的文学创作在审美趣味、主题选择乃至写作笔法上产生新变,从而在根本上决定了其文学的总体风貌。这对重新梳理晚宋文学的发展脉络,具有重要的启示意义。

诗史与命名:刘克庄“诗祖”论及其他

刘克庄是晚宋诗坛杰出的诗人和富有创见的诗论家。他运用诗作、诗话、诗选及序跋题记等形式,提出"诗祖""派家""家数"等一系列典范命名和诗学范畴,为宋诗的演进、宋代诗人的经典化作了重要的理论总结,形成自成体系的宋诗史观。与张戒《岁寒堂诗话》、严羽《沧浪诗话》扬唐抑宋的诗学倾向相比,刘克庄排除了狭隘的门户之见和"影响的焦虑",提出宋代文学全面超越唐人的论断,对两宋诗坛主要诗人、不同风格和派别给予全面而客观的品鉴、阐释、评价,表现了强烈的文化优越感、自觉的"本朝"文学史观,凸显了当代视野。

晚宋江湖诗派的诗学向度

晚宋江湖诗派取法晚唐,晚唐体卷土重来。杨万里倡导的"晚唐异味",经姜夔、四灵转接传承,逐渐凝定为江湖诗派的诗学取向。他们以晚唐济江西,带有诗风变革的明确意识,却走向了师法晚唐贾岛、姚合等几位中小诗人,呈现出"不知有汉,无论魏晋"的狭深取向。有鉴于此,江湖大家戴复古倡导效法陆游,江湖诗宗刘克庄在肯定杨万里的同时,亦刻意倡导取法陆游。戴、刘借鉴吕本中矫正江西诗学"以苏济黄"的诗学模式,倡导"以陆济杨",希图以陆诗的深广社会现实内容来补济晚唐体内容的贫乏单调,以陆诗悲健雄浑的艺术风格来矫正晚唐体诗境的琐屑纤微。这样允当的诗学引导,使得江湖诗派于晚宋独领风骚数十年。

汰择与类编:从编集传播看两种宋刻刘克庄作品集的学术意义

编集传播是古籍的主要传播形式,它所蕴含的深层学术意涵需要我们着力发掘。现存两种宋刻刘克庄作品集《南岳稿》和《后村先生诗集大全》,就分别体现出两种编集思想:汰择和类编。从这两个编集角度切入,可以发现它们所蕴含的学术信息不仅是解读刘克庄诗学思想转变的独特窗口,也是深入把握当时文坛思潮的有益材料。

刘克庄与贾似道

许多论者都认为南宋作家刘克庄晚年谄事奸臣贾似道，实为一大误会。刘、贾之交，源于两家特殊的世交关系，并且终止于贾似道公开专横之前。刘克庄未因贾似道而得到任何提拔；相反。

国色老颜不相称 今后村非昔后村——百年来刘克庄研究的得与失

百年来刘克庄研究取得了较大进展,但也存在许多问题:就基础而言,刘克庄行迹清晰但仍有争议,需在辨析材料的基础上作出符合事实的判断。而他的文集较零乱,期待精校文本面世;就视域而言,局部领域挖掘较深入,整体研究却显得粗糙,切入视角比较单一,不足以反映研究对象的总体风貌;就方法而言,静态的描述居多,忽视了对象的变化性,应从刘克庄自身文学观念、具体语境、文集流传多方面关注动态变化;就立场而言,研究不应该远离历史场景与文学本身,而应该还原历史,从文学作品出发进行研究。刘克庄研究所存在的问题,一定程度上反映出当前古代文学专人个案研究的困境,值得重视。

论刘克庄的自然美学观

刘克庄的自然美学观源自道家的哲学精蕴，并对之加以承继发挥，形成了“天籁天成”、“质素朴拙”、“平易通俗”、“适意畅达”、“大全混成”、“道技精游”等六个层面。刘克庄的自然美学观具有独特的、比较合理的中和性，利用中和的斗争性，同不良文学现象作斗争。

历史的天空——略论贾似道及其与刘克庄的关系

本文结合笔记和史料对贾似道生平的几个重大问题作了梳理 ,肯定了贾似道带领南宋人民抗元的历史功绩 ,实事求是地评价了贾似道的历史地位。并认为贾似道被扣上一顶奸臣的帽子 ,是中国历史上的最大悲剧 ,是历史的误会。另外 ,对刘克庄和贾似道的关系以及他晚年所谓的污点作了辨析。

此是人间祭灶时

谁能却学痴儿女,深夜潜烧祭灶香。——【宋】刘克庄《岁晚书事十首》

论宋季的拟人制诏

南宋后期 ,文人写作了不少拟人制诏表疏 ,现在仍有当时编行的专集三家四种、总集两种传世。本文论述拟人作品的源流及写作特点 ,指出拟人制诏在宋季大量产生 ,既是对六朝、唐代文学的继承 ,又是宋人戏谑风气由诗词向文体的扩展 ,也是诗词中拟人修辞手法的延伸 ,同时还是接受民间文学 (如“说话”)影响的结果。拟人制诏在文学史上有不可忽视的意义 ,它是文体解放的大胆尝试 ,为后代神话小说创作积累了丰富的艺术经验 ,成为民间文学向文人创作过渡的桥梁。

刘克庄研究的学术价值论略

宋末刘克庄作品浩繁,有较高的文学成就和较重要的文学意义,对之进行研究有一定的学术价值,但历来对之研究较少。刘克庄的文学成就体现在:各种文学体裁都可称为"宗主",且有承前启后之功。文化意义体现在:其作品文化因子含量丰富,封建社会前期广博而深厚的文化到他这里得到了最后的积淀,研究刘这样一个少有的全才,对了解封建社会前期的文化精神及利弊得失有着非同小可的意义。尤其他的诗学理论,以其全面性、系统性、合理性、深刻性、广泛性、学理性、实践性、辩证性、开创性、超越性、前瞻性、成熟性,使其具有诗学思想的集大成意义及其诗学建构意义。

陆游的诗与诗评

陆游诗歌的师承渊源与风格倾向是连接其创作活动与理论主张的关键问题。陆游师出江西派大家曾几,这点是无疑的。宋人陈鹄、赵蕃、戴复古、刘克庄、张端义、魏庆之、方回等人都言之凿凿,陆游自己的诗文如《追怀曾文清公呈赵教授赵近尝示诗》、《赠应秀才》、《谢徐志父帐干惠诗编》、《赠曾温伯邢德允》等均可证。但陆游在《吕居仁集序》中则又说:“晚见曾文清公(几),文清谓某:君之诗渊源殆自吕紫微。”按方回所编俎豆座次,吕居仁在江西派内排行第四,曾几排行第五,不管他的诗法传自哪一个,都可说是江西派的正宗嫡传。笔者这里倒有个分判:陆游学诗拜的老师是曾几,但做出来的诗,气味上更近吕居仁。不过陆游在他后来的《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》、《示子遹》

宋诗学的反思与整合——刘克庄诗学思想述评

刘克庄是南宋后期的诗坛大家,江湖派的领袖。本文着重论述了他的整合唐宋的诗歌风格论,揭示了他在宋诗学史上的历史地位。

以禅喻诗,莫此亲切——严羽“以禅喻诗”说论争的回顾与再探索

自严羽提出“以禅喻诗”说以来 ,论争纷起。最早反对严羽的是刘克庄 ,明确提出“诗之不可为禅 ,犹禅之不可为诗也。”之后 ,冯班、钱谦益等对严氏亦多诟病 ,至今余响不绝。赞成严氏的人亦不少 ,但对他时有误解。本文回顾了反对、赞成严氏的主要观点 ,并作辨析 。