浙江江山刘氏与清末民初词学

浙江江山刘氏是清末民初两浙词坛一个重要的词学家族。这个家族的成员刘履芬、刘观藻与"吴中词派"后期成员有直接交往,他们的词学观念有兼融浙、常两派思想的倾向。清末民初,随着中国近代高等教育事业的兴起和繁盛,现代分科教育的大力推行,词曲之学也堂而皇之地走进了大学讲堂,成为中国文学学科的主流课程,词学研究格局开始出现新变的迹象。刘毓盘在承继父辈思想的基础上对传统词学进行了系统化的改造,由过去偏重于家庭、师长、朋辈的创作指导转向以知识传授为主,这是中国词学从传统走向现代的重要表征。

刘毓盘与民国词坛

刘毓盘作为一位民国时期的教授词人,他既擅长词创作,有词集《噙椒集》流传至今;又长期从事词学研究,其撰写的《词史》是中国学术史上较早的词史专著。同时,他又在大学讲授词史与词学课程,对推动大学词学教学产生了重要影响。此外,刘毓盘对词籍的辑录也十分用力,曾辑录《唐五代宋辽金元名家词集六十种辑》。在对词体的认识上,刘毓盘更多的是受清代常州词派的影响。

刘毓盘的词集辑佚研究

晚清以来,直至20世纪前半期,词学研究的前辈大家们在词学文献的整理、校勘、辑佚等方面做了大量的工作。刘毓盘所著《唐五代宋金元名家词集六十种辑》出版,凡六十种,多为辑本。可以说开始了专门的词集辑佚补遗工作,虽时人对其评价褒贬不一,但其辑佚方面的功夫和为此所做的努力确是极其可贵的。

刘毓盘的金元词研究

作为词史链上重要一环的金元词,它钩连着两宋之词,紧扣着明清之词,其重要作用不言而喻。然而相较于蔚为壮观的宋词研究,金元词的研究在较长时间内却显得相对冷清,直至清末才相继出现了一批金元词研究领域的拓荒者,民国时期的词学家刘毓盘就是其中的一员。他一方面对金元词的文献辑录和校勘作了大量的工作;另一方面也从词史的角度为金元词正名,或鉴赏词作,或考辩词人,以期"综其得失,以识盛衰"。虽然囿于时代条件,刘氏对金元词的研究未为尽善,但其创始之功,却具有极大的意义。

晚清民国词人刘毓盘年谱简编

刘毓盘(1867—1928),字子庚,号噙椒,浙江江山人。生活在晚清民初的刘毓盘,既擅长词创作,有词集《濯绛宧词》(又名《噙椒词》)存世;又长期从事词学研究,其撰写的《词史》是中国学术史上较早的词学专著。刘毓盘在词集的校选辑录方面亦用力颇深,有《唐五代宋辽金元名家词集六十种辑》等。同时,他又在北京大学讲授词史与词学课程,推动了大学词学教学的发展。本年谱整理了刘毓盘一生的主要活动及其重要著作,以期对刘毓盘的深入研究有所帮助。

望仙门

紫微枝上露华浓。起秋风。管弦声细出帘栊。象筵中。 仙酒斟云液,仙歌转绕梁虹。此时佳会庆相逢。庆相逢,欢醉且从容。 ①紫微:落叶乔木。其花通称满堂红。 ②露华:露珠。 ③管弦:由管乐与弦乐组成的乐队。 ④声细:乐声悠扬婉转。 ⑤象筵:豪华的筵席。 ⑥云液:洁白纯净而流动的酒液。 ⑦转绕梁虹:转绕,乐曲优美动人,绕 梁三日而不绝;梁虹:油漆得象彩虹 样的屋梁。 ⑧佳会:在美好季节举行的筵会。

陈家庆《曲史》与民国词曲的学科化进程

《曲史》是我国民国女性诗词名家、学者陈家庆撰述的一部曲学著作。该书对中国戏曲史的理论问题和发展历程进行了系统梳理,致力于增订曲学目录,釐析理论难点,探索曲学著述的撰写方式,提升戏曲的文体地位。在民国特殊的政治与文化态势之下,《曲史》不仅彰显出提振民族文化自信的功效,且为词曲学的学科化进程提供了不可忽视的助益。

傳統與現代的激蕩——論劉毓盤的詞學與教育

從晚清過渡到民國的傳統詞人劉毓盤,其《詞史》作爲中國第一本通代詞史,乃嘗試對千年詞壇作出系統梳理與規律把握;此外,他尚撰有《中國文學史》,1有《唐五代宋遼金元名家詞1》,蓽路藍縷之功,值得關注。然劉毓盤逝世八十多年後,才陸續出現幾篇論文開始關注他,其'身後名'長期備受冷落,與其生前作爲構成强烈反差。本文嘗試進入20世紀30年代的詞學氛圍,並以學術史與教育史的眼光探討爲何劉毓盤長期被學界輕視;繼而重新挖掘劉毓盤被學界輕視的詞學貢獻,分别是:《詞1》與《詞史》的文獻積累爲後世詞籍整理提供便利,《詞史》多面向而客觀的理論框架爲後世詞史撰寫提供借鑑,《詞史》有效推動傳統詞學向現代詞學轉型。本文同時關注劉毓盤當年盡責而靈動的課堂傳授,旨在反思側重學術研究而輕視課堂傳授的大學趨勢,是否有調整的需要;並藉著《詞史》反思愈趨'理論化'的學界,如何在理論闡發與詞史描述的張力之間取得平衡。

词人之心与词史之迹:刘毓盘《词史》的词学史价值与意义

刘毓盘《词史》为中国第一部词史著作,其发凡起例颇有导夫先路的价值。在词史脉络之叙述、词人风格之品第、词派纷竞之流判、词运盛衰之溯由、词风转变之探骊、词体繁衍之辨驳诸方面,均有独到之见解。作为新旧转型时期的词人和词学家,刘毓盘在《词史》中也体现了个人心迹,词心论上推崇常州词派,主意内言外,托义必高;词径论上主融浙入常,力尊七家;词史论上崇尚易代悲悯之词,主张词必有史。此书作为过渡时期的著作,影响了稍后几部词史的写作,实有其独特意义。

新发现吴梅论词书札一通

吴梅(一八八四-一九三九),字瞿安,号霜厓,亦自称老瞿,江苏长洲《今苏州)人。吴梅是近现代学术史上著名的词曲大家,其词学建树主要集中在《词学通论》中,另外,还有一些词集序跋、论词书札等词学文献。近来笔者在上海图书馆新见吴梅的一通论词书札,为八卷本《吴梅全集》(王卫民编校,河北教育出版社二○○二年版)所未收,亦未在其他相关媒介上登载。该书札题于龙榆生捐赠[一]的刘毓盘词集抄本《濯绛宦存稿》(又题名《噙椒词》)末页。刘毓盘(一八六七-一九二七),字子庚,别号椒禽。

花菴绝妙词选笔记(一)

刘毓盘(一八六七—一九二七),字子庚,别号椒禽,浙江江山人。刘毓盘是中国近现代词学史上著名的词学家,今可见到的已刊行的著述主要有《词史》、《中国文学史》(含‘词略’)、《唐五代宋辽金元名家词集六十种辑》、《江山刘毓盘先生校唐宋词集选》、《宋辽金元词钞》以及《濯绛宦词》(又题名《濯绛宦存槀》、《噙椒词》)等。今藏于上海图书馆的刘子庚讲授《花庵绝妙词选笔记(一》,抄本,一册,起李白《菩萨蛮》,迄孙光宪《《浣溪沙》,讨论了南宋黄昇《花菴词选》廿卷之一中约四分之三的内容。其末页自注‘接第二本,知该作至少有两本。辛亥鼎革后,刘毓盘开始投身于学校教育事业。

江西词派辨

江西诗派最能代表宋诗艺术特色,它是宋代文学中一个很典型的文学流派。宋词发展过程中是否存在一个‘江西词派’呢?现代词学家刘毓盘於一九二二年著的《词史》里认为江西词派是早於江西诗派的。他说:‘晏欧二家则以专力为之。晏家临川,欧家庐陵;王安石、黄庭坚皆其乡曲小生,接足而起,词家之江西派,尤早於诗家。’[一]《词史》在现代词学中属於奠基之作,其‘江西词派’说影响深远。这以后的词学家们每有论及,并将‘江西词派’的范围逐渐扩张[二]。此说应是宋词研究中很具理论意义的问题,