魏晋南北朝《孝经》学中的爱敬之论及其影响——以皇侃、刘炫为中心

在《孝经》中,爱敬指的是子女对父母的两种情感。郑玄紧密结合“五等之孝”的结构阐释爱敬之理,将二者视为通向孝教的人情基础,是汉代《孝经》学的典型。魏晋南北朝的《孝经》学将爱敬理解为普遍的个体情感,产生了“心迹”之分的问题。这一问题的讨论旨在探究爱敬是否皆为自然的人情,有两种典型模式:第一,以皇侃为代表的爱敬各有心迹说,将爱敬都理解为自然人情,延续了汉代《孝经》学的基本思路;第二,以刘炫为代表的爱心敬迹说,只将爱看作自然人情,敬来源于外在人为的培育,背离了《孝经》对人情的定义。爱心敬迹说不是《孝经》解释史中的主流,但它对唐代忠孝、君父合一的思想观念产生了影响,体现出《孝经》性质的转变。

重情与非情:《毛诗正义》的“夫妇为兄弟”说

“夫妇为兄弟”说是中古儒家伦理学说中的奇论,提出者为刘炫而《毛诗正义》加以承袭。这一命题的出现,主要与北朝“重情”习俗、女性社会地位上升以及“兄弟”伦常普遍化等社会风气密切相关。该说将夫妇关系比附为某种兄弟之道,既反映了隋唐儒家学者尊重现实并试图将其合理化的解经取向,又是他们自觉对传统儒家经典叙述加以改造、利用和修正的结果。“夫妇为兄弟”说的提出,表明遭遇“大动荡”时代的儒家思想所拥有的经典资源是有限的,并不能超越以血缘关系为基础的传统伦理纲常进行创造性发挥,将夫妇之道归结为“兄弟”之情,正是这种学术空间较为逼仄的结果。

论鲜虞国的族姓、都城及其他

鲜虞、中山的历史并存问题,已由何志刚在《中山国史杂考》一文中述及。而鲜虞国号的来历。

京都大學所藏劉炫《孝經述議》殘卷考論

隋代經學家劉炫自創"述議"解經體,其所作諸經《述議》曾被孔穎達選作《毛詩正義》、《春秋左氏正義》的底本,具有重要的學術意義。但其書自晚唐五代亡佚後,中土學者即難睹其真顏,至20世紀中葉,乃有《孝經述議》殘卷重見於日本。本文以此殘卷爲中心,對劉炫創立"述議"體的原因、"述議"體的解經特點、劉炫的經學思想與解經風尚、《孝經述議》在中土的亡佚及其在日本的流傳等問題進行了全面的探討,並對《孝經述議》殘卷中大量引文的輯佚、校勘價值進行了初步的列舉。

劉文淇《春秋左氏傳舊疏考正》譔作考述——兼論道光戊子二劉新疏之約

歷來學界限於材料不足,對劉文淇《春秋左氏傳舊疏考正》之成書背景、撰修過程之詳情多有不明。上海圖書館藏有其初稿本卷一與卷五兩卷,又有謄清稿六卷。據此二稿,知《考正》初稿完成於嘉慶二十五年至道光二年間,初釐爲十二卷,復於道光五年、十二年各有一次集中修改,改爲六卷;道光十四年,劉文淇謄清修訂稿,最終定稿爲八卷195條。修訂過程之焦點集中於對孔《疏》體例之認識等三個議題。二稿本之發現,不僅更新了今人對《考正》撰修情況之認識,復可證明二劉新疏之約實爲揚州梅花書院諸友活動的延續、推進與總結。自劉文淇撰《左傳舊疏考正》,至道光八年諸君子爲新疏之約,適爲其由專門之學轉向全面疏證《左傳》之過程,前後乃連貫的發展脉絡。

司马迁见过《司马相如集》吗?

唐刘知几《史通·杂说上》说: 马卿为自叙传,具在其集中。子长因录斯篇,即为列传。班氏仍旧,曾无改夺。寻固于《马·扬传》 末,皆云:“迁、雄之自叙如此。”至于相如篇下,独无此言。盖止凭太史之书,未见文园之集。故 使言无画一,其例不纯。照刘知几的讲法,《司马相如集》中有一篇《自叙传》;司马迁《史记》里的《司马相如列传》是照抄这篇《自叙传》的。这个看法,是值得研究的。

一则重要的档案史史料

《隋书》卷七十五《刘炫传》载:(牛)弘尝从容问炫曰:“案《周礼》土多而府史少,今令史百倍于前,判官减则不济,其故何也?”炫对曰:“古人委任责成,岁终考其殿最。案不重校,文不繁悉,府史之任,掌要目而已。今之文簿,恒虑复治,锻炼若其不密,万里追征百年旧案。故谚云:‘老吏抱案死’。古今不同,若此之相悬也,事繁政弊,职此之由。”弘又问:“魏、齐之时,令史从容而已,今则不遑守舍,其事何由?”炫对曰:“齐氏立州数十,三府行台,递相统领,文书行下,不过十条。今州三百,其繁一也;往者州唯置纲纪,郡置守丞,县唯令而已。其所具僚,则长官目辟,受诏赴任,每州不过数十。今则不然,大小之官,悉由吏部,纤介之迹,皆属考功,其繁二也。省官不如省事,省事不如清心。官事不省而望从容,其可得乎?”弘甚善其言而不能用。

《左传》“以君之灵,不有宁也”释

“以君之灵,不有宁也”句出《左传·僖公二十八年》。言晋于是年三月攻破曹国,晋文公为报僖负羁“馈盘飧置壁之惠”,令军士毋入僖负羁宫邸。大将魏仇、颠颉一怒之下火焚僖家。魏仇胸部负伤。文公怒甚,欲杀魏氏以正军法,却又怜惜他的才勇,于是派人去看魏仇,若伤势沉重,那就索性将他杀掉。魏仇度知使者来意,乃“束胸见使者,曰:‘以君之灵,不有宁也。”

一代儒宗熊安生

熊安生(?—578),字植之,《周书》、《北史》均入《儒林传》,长乐阜城(今河北阜城县)人,后长居于邺(今安阳市北)。生于北魏太和末,最晚在太和二十一年(497),卒于北周宣政元年(578)。历北魏、东魏、北齐、北周四朝。 熊安生一生大部分时间都在从师为学和为师授徒中度过。东魏天平(534—537)中,他已经约四十岁,还从李宝鼎学《礼》。以后以“三礼”授徒。直到北齐河清(562—565)

《古文孝经孔传》在隋代出现的历史契机——以刘炫《孝经述议》为中心

今传《古文孝经孔传》出现于隋文帝开皇十四年。南北一统使《孝经》学打破了南北学和今古文的界限,走向折衷化;《孔传》对《管子》的征引,与隋文帝以《孝经》治天下的政治手段暗合,体现出《孝经》学的法家化;《孔传》将经文之"毁伤"特指为"刑伤",则契合了隋代以佛教立国的社会思潮,有宗教化的意味。《孔传》之真伪及成书年代虽仍不能确定,但通过刘炫疏解此传的《孝经述议》,可以探索《孔传》与隋代政治及学术文化的关系。

从复原本《孝经述议》管窥刘炫学术特色

刘炫与刘焯并称“二刘”,为南北朝至隋时重要的经学家。二人虽著述宏赡,但所作几乎全部亡佚,唯刘炫《孝经述议》于日本发现残卷,经日本人林秀一复原辑佚后,原书面貌得以恢复十之七八。以复原本《孝经述议》为研究对象,从中窥探刘炫的学术特色,对“二刘”研究以及中古经学史的探讨都大有裨益。刘炫的学术特色根植于南北朝经学发展的大背景,同时渗透着其独特的个性气质,在转益多师的学术历练下,他最终形成了敦实谨笃、条达融通的学术风格。

河间刘炫生平考述

刘炫是隋代河北经学大家,与郑玄并称经学史上两大高峰。唐代编《五经正义》多以刘炫的著作为底本。结合隋代历史文化背景,考证了刘炫的生平事迹,详细考辨了造伪书一事。并略述刘炫的学术影响以及由日本学者基本恢复原貌的《古文孝经述议》的重要价值。

《说“等”》副篇

一、绪言 读一点自热科学书刊,屡被“等”字所困感。一九七八年六安师专《学报》发表我的《说“等”》。嗣后又遇若干“等”字,总是猜不定作者所取何义,因此也就不能作适当的理解。又因为读到傅懋勣先生的关于“等”字的文章,所以写此副篇,连同《说“等”》,就正于语言专业工作者,特别是就正于傅先生。一九八三年元月写。

小表弟真逗

小表弟可是我最要好的兄弟加朋友。提起我的小表弟,发生在他身上的新奇而有趣的事可多啦!去年秋天,我随爸爸到乡下的姑姑家做客。下午,小表弟带我到村外的野地里玩。我们沿着一条小径来到一片荒草地,那里杂草丛生,还有一些小灌木,我闻到了青草的香气，听到了各种各样的声音，心里特别喜欢。

也谈刘炫——与李烈辉同志商榷

也谈刘炫———与李烈辉同志商榷●田寓共隋代经学家刘炫，无疑是燕赵名人之一。不仅《隋书》儒林有其传，《辞海》有其名，就是今人高占祥主编的《可爱的河北》也已录入。但拜读《刘炫与档案》一文后（见《档案天地》１９９７年第１期第４０页），不禁有些问题和看法，与...

刘炫与档案

刘炫与档案●李烈辉隋代的燕赵大地，不仅盛产机权干略，逸群绝伦的政治家，亦且辈出满腹经纶的大学问家。河间景城（今河北献县）人刘炫，沉濡历史档案，在中国儒学发展史上兴灭继绝，器成远大。刘炫，字光伯，生于公元５４６年。《隋书·儒林传》说他少年聪敏过人，强记...

调研“接地气”,履职“有底气”

善用调查研究“传家宝”刘炫伶(省人大代表、衡阳市大成赏石文化公司董事长)我重点围绕推动政府进一步改革完善体制机制、服务市场主体、构建良好营商环境等方面下功夫。提交建议之前,我带着问题、奔着目标开展调查研究,掌握大刘炫伶量第一手资料,熟悉政策法律,坚持实事求是,提出切实.可行的解决措施。

《毛诗正义》“删定”考

《毛诗正义》系以刘焯《毛诗义疏》和刘炫《毛诗述议》为基础删定而成,但由于二刘旧疏早佚,学者无法认识唐人究竟是在哪些方面、何种程度上对旧疏进行"删定",因此,《毛诗正义》常常被简单视作唐人的经学与诗学著作。这不仅对中古经学史的精细化研究造成较大阻碍,也影响了学界对于唐代诗学理论的认识。《毛诗正义》中存在一系列文本失序现象,证明《毛诗正义》内部存在两种版本形态和各类前后矛盾、重复的文本现象。参照刘炫《孝经述议》体例,可以看出《毛诗正义》中出现的文本失序现象正是唐人在二刘旧疏的基础上进行"删定"时裁汰未尽所致,部分《正义》可据此辨识出二刘旧疏与唐人正义两个文本层次。

中国档案事业史上第一次重大转折:隋唐之际——以《隋书·刘炫传》为中心

中国古代的档案和档案管理实践经过漫长的摸索、积累,到隋唐之际发生了第一次重大变革。这种变革在《隋书·刘炫传》有颇为充分的阐述和反映。本文通过对《隋书·刘炫传》及唐宪宗年间任吏部侍郎杨于陵旨在建议实施档案整理与管理的奏疏的梳理与分析,进一步说明了这种变革的全方位性以及档案管理实务的初步制度化(制度框架)。由此,实现了中国档案事业史上第一次重大转折,也为中国古代档案与档案管理工作的高峰时期——两宋时期准备了客观物质与技术条件。