晚清政府劝农桑、兴水利的重农政策

晚清政府沿袭清代传统推行重农政策,至同治、光绪时期,各省、府、厅、州、县纷纷成立各种常设劝农机构,劝农桑、兴水利,使全国的经济获得了较大的发展。

复兴豳原遗风 发展关中蚕桑

关中是我国古时候的蚕桑盛地关中区域之地名,最早见于《尚书·禹贡》,是即“黑水、西河惟雍州”。雍州因雍水(源于风翔流经岐山和扶风的渭河支流)得名,在地理上相当于周初西都宗周的京畿地,春秋时期为秦国内史的故治所,战国以降始称关中。可能因为地处东函谷、西散关、南武关和北萧关的四关之内,故名。自古就是一个“金城十里”和“四塞以为固”的形胜之地。古者,“秦据雍而强,周即豫而弱,高祖都西而泰”。亦可谓“物华天宝”,“人杰地灵”。正是这里,养育了我们中华民族的古代文明。

广禅侯与元代山西之牛王崇拜

牛王被称为“广禅侯”者 ,不只临汾市魏村牛王庙。关于广禅侯的来历 ,见诸正史的是宋真宗到泰山封禅时所加号的“亭山神庙” ,但是否与牛王有关 ,有待确证。种种迹象表明 ,被封为“广禅侯”的牛王 ,很可能是传闻因医治宋兵战马有功而被宋徽宗加封的阳城县山头村牧医常顺 ,后来被进一步神化和衍化。在元代的山西 ,大量广禅侯庙的建立 ,与普通百姓崇拜牛王的心理有关 。

明清以来家族制度对社会生产的阻滞

在我国封建社会中,尤其是从宋代以后,以祠堂、家谱和族田为主要特征的近代封建家族制度,成了封建社会结构的重要特点,是封建专制主义的牢固基础之一。从封建家族制度方面来探索中国封建社会长期延缓的原因,无疑是史学研究中非常必需而又比较薄弱的课题。早在六十年初期,傅衣凌先生就曾经提出,有必要从乡族势力的作用方面来究明中国封建社会长期延滞的问题,并且写了《论乡族势力对中国封建经济的干涉》一文作为示范。本文想依据中国封建社会后期特别是明清以来的史实,对封建家族势力如何直接阻滞、束缚、破坏社会生产的问题,进行一些初步的探索,作为对傅先生上述论文的补充和诠释,以就教于读者。

乐山地区(下)

眉山县汉武阳县南境,晋末被僚族占据,南齐为齐通左郡。《隋志》云:“旧置齐通郡及青州。西魏改曰眉州。开皇初郡废,改齐通曰广通。仁寿元年,改为通义。大业初,州废”,是说大业二年废州,为眉山郡也。唐武德二年(619),分嘉州之通义、丹棱、洪雅、青神、南安五县置眉州(这时的南安县在夹江千佛崖西之木城坝)。天宝元年,改为通义郡。乾元元年,复为眉州。宋太平兴国初(976)改通义县为眉山县。元以眉州属嘉定府路,至元二十年(1283),省县入眉州。明洪武九年(1376),降州为眉县。十三年,复升为眉州,领彭山、青神、丹棱三县。清因之。民国二年废府州,仍为眉山县。

朱元璋教育思想初探

朱元璋对兴学教民问题,终始是重视的。当他称“吴王”不久,就把“劝农桑”和“兴学校”放到重要地位,作为“当务之急”,认为只要做好这两件大事,天下即可致太平。对朱元璋的教育思想,古代教育史未立专章,史学界亦无论述。今撰此文,就教于教育学、历史学诸同志。一、各级学校的建立教育是一种社会现象,它不仅受生活状况所要求,而且受社会政治目的所要求,是一种培养人的社会性的活动。生长在封建社会的帝王,也会认识到教育对巩固政权的重大作用。在战争年代,朱元璋即提出:“治天下当先其重且急者,而后及其轻且缓者。

朱元璋的“藏富于民”

君主受命于天以治民,这是中国古代统治者的一贯思想。所以尽管孟子就此提出“民贵君轻”的思想,可历代帝王中公开上逆天意的无几,下失民心者却大有人在。偶有既“敬天”又“恤民”的皇帝,就是百姓的万幸了。明太祖朱元璋即其一。“民者,国之本也”,“

重塑产业 夹江注入县强民富新动能

两岸青山相对出,一江碧水自中流。这句诗说的是四川省夹江县县名的由来,所夹之江为青衣江。当年,古蜀首任国王蚕丛“衣青衣,劝农桑,创石棺”,禹贡梁州有“青衣水”的说法。青衣江流经绵绵岁月,让夹江县深具古蜀文脉的福泽。夹江县的产业在古蜀时已很兴盛,夹江宣纸与安徽宣纸同属张大千的最爱,叫响了“千年竹纸之乡”的声誉。而今,夹江陶瓷又冠绝西部,被誉为“中国西部瓷都”。

古代戒贪诗

古代戒贪诗任崇岳我国古代以诗的形式戒贪，始于唐玄宗的《赐诸州刺史题座右诗》：眷言思共理，鉴梦想维良。猗欤此推择，声绩著周行。贤能既俟进，黎献实伫康。视人当如子，爱人亦如伤。讲学试诵论，阡陌劝农桑。虚誉不可饰，清知不可忘。求名迹易见，安贞德自彰。讼狱必...

唐玄宗盛衰史略

唐玄宗(李隆基)是一位非同一般的皇帝。把唐朝的盛世推上顶点的,是他;从顶点上跌下来,使国家陷入动乱衰败局面的,也是他。所以史家们称他为“前明后昏,半明半昏”。开元、天宝之间,就是他盛衰史的分水岭。选贤任能 采纳忠言 从开元元年(七一三年)

为何要记住张之洞

张之洞是在毛泽东看来少数几位不应被忘记的近代中国人之一。张之洞在署理湖北期间,创建了汉阳铁厂等一系列近代工业企业,因而被誉为中国近代的"钢铁之父"。上回说到,1889年12月18日,张之洞正式接过了湖广总督大印。这一天在湖北乃至中国近代历史上具有特殊意义。张之洞督鄂近20年,在湖北兴实业、办教育、练新军、应商战、劝农桑、新城市,大力推行湖北新政,使湖北和武汉经历了一次近代化的崛起。

中国封建社会不存在统治阶级对农民的“让步政策”

“让步政策”自从被现代的史学工作者提出至今,已在史学界流行多年,并为多数史学家当做“灵符”“灵药”而大力歌颂过。究竟中国封建社会里是否存在过统治阶级对农民的“让步政策”?目前史学界正聚讼纷纭。我认为很有深入探讨的必要,因为它牵涉到农民起义的研究和历史人物评价等许多重大问题。

陆献《山左蚕桑考》述论

《山左蚕桑考》是陆献仅存传世之作。该书以山左12府州为体例,辑录方志中山东历代官员劝课农桑事迹、蚕桑风俗与物产等内容,兼具蚕书与志书属性。该书全篇标榜循吏治世的思想,卷尾多篇序跋构成以陆献为中心的劝课官员关系网络,而辑入的《蚕桑问答》《课桑事宜》《蚕桑杂记》三部分内容极具研究价值。《山左蚕桑考》是乾嘉道零散劝课蚕书的汇集与总结,体现了官员经世致用在劝课农桑中的真实写照与价值追求。

桑梓情思

我的老家在太湖之滨的一个小村落里,枕河的宅旁植有几棵桑树,虽饱经风霜犹生意矍铄,枝柯牵然摇曳幻化出慈祥老人般的身影。身影晃悠酷似在弓腰侍弄稚嫩的禾苗,又宛若在踮脚前瞻归省的儿女。别梦依稀身临如此神形毕肖的天伦垂爱图,我感觉纵在天涯断肠处,也尽得守望故土的皤鬓亲情。我想起了愈老弥香的书斋,《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓,必恭敬止。”春夏秋冬年复一年,它一直殷殷规喻世人,荫庇纳凉毋忘栽树人,立身处世先敬爹和娘。到了唐朝,柳宗元又在《闻黄鹂》诗中托物言志以教化：“乡禽何事亦来此,令我生心忆桑梓。”诗人浅出深入,激发了江南乡民保持倡孝顺劝农桑的传统。有点文化底子的百姓大半信了孝悌传家,讲读育人。老辈头里的义塾简直是村巷神圣的殿堂,学童们摇头晃脑有节奏地诵读圣贤的经书,“学而时习之,不亦说乎?”

虞集与元明清西北水利

作为南方人,他关注的是西北水利;作为诗文大家,其主要影响,却是他的西北水利思想。其劝农桑、兴水利的主张,虽下为元朝当政者重视,但却译惠后世……

旧中国专门民政机构的设置和变化

一 我国民政工作源远流长,有着悠久的历史。在1906年清政府设立民政部以前,国家没有专门的民政机构,也没有专门管理民政工作的职官,民政工作分属有关部门和官员管理。周代民政事务大致归属司徒管理。两汉以来,民政事务由丞相和民曹尚书掌管,基本内容包括户口、风俗、簿籍、各种劳役、抚恤鳏寡孤独者、民伍(居民组织)、劝农桑、荒政等。隋唐时期,中央政府推行六部制,民政事务归户部管理。宋、元、明、清(1906年以前),民政事务归户部管理,其基本内容大致与过去相同。“民政”一词在宋朝正式出现。

在火中生莲——韩愈与潮州

唐元和十四年,韩愈贬任潮州刺史。潮州一任不到八个月,他没有因为失意而消沉,反倒以极大的热情,投身到一系列为民谋利的工作中。他驱除鳄鱼,奖劝农桑,兴办教育,大修水利,延选人才,传播中原先进文明,从而使当时的蛮荒之地潮州,

湖北:荆楚大地的能源进击

1889~1907年,张之洞在湖北执政近20年,兴实业、办教育、练新军、应商战、劝农桑、兴城市,奠定了这片荆楚大地重工业发展的基础。建国后的湖北,继续夯实着工业优势。机械汽车工业经过半个多世纪的发展已经成为本省的优势产业;纺织工业是本省的传统支柱产业。