联合劝募:慈善组织管理与运行的新机制研究

慈善资源是慈善组织得以顺畅运转的基础。中国慈善组织一般可分为官办慈善组织与民办慈善组织两种类型,它们的慈善资源经营模式和治理机制不同。当前国外发展比较成熟的联合劝募经营模式,却为官办慈善组织与民办慈善组织加强联合与合作提供了一种新的模式。在中国大陆,联合劝募模式发展缓慢,但在中国台湾地区,以"中华社会福利联合劝募协会"为中心的联合劝募发展得却比较好,以"中华联劝"为典型的联合劝募模式,可以为上述两种慈善组织的合作提供借鉴。

从政府劝募到企业购买社会组织服务——政府、企业和社会组织的关系研究

企业购买社会工作服务是指企业依据相关章程,利用专项资金,采取市场化、契约化的方式,面向具有专业能力的社会组织购买社会工作服务的行为与规范的总和。与"政府劝募"相对比,"企业购买社会工作服务"具有市场化、契约化以及企业参与等显著特点。基于个案分析与问卷调查,论题提出了企业参与公共服务应从"政府劝募"走向"企业购买",并指出政府、企业、社会组织应建立平等互惠的协作关系。

非政府组织的劝募形式与策略

资金短缺、募资困难一直是影响我国大多数非政府组织生存和发展的严重障碍,其原有的募资形式与策略已远不能满足自身发展的需要。将市场营销理念应用于劝募活动,可以提高非政府组织劝募的能力,促使非政府组织劝募活动的成功。

韩国社会福祉联合劝募会的可持续募捐活动

一、绪论所有国家都在思考怎样解决在经济发展过程中出现的贫困问题、环境问题等诸多社会问题。这些问题的解决需要大量经费。通过先例我们可以知道,一些先进国家通过慈善基金或者共同募金制度来确保财政,并且把它用于解决地区社会的诸多社会问题。

非营利组织资源募集策略变迁之研究--以台湾联合劝募组织为例

本文从组织变迁相关理论及资源依赖关系观点,探讨"中华社会福利联合劝募协会"(简称台湾联劝)的资源募集策略之转折,同时,探究此类非营利中介组织在台湾从事善款募集与分配的处境及其意涵所在。本研究关注的重点:为将社会善款合理分配到社会各底层弱势民众,台湾联劝如何有效募集社会资源?该组织如何因应外在环境的改变而在组织发展与资源募集的策略上做出调整?以及在台湾一年约有500亿元公益捐款空间前提下,台湾联劝如何与众多NPO竞逐或合作,扩展募款空间?本研究发现台湾联劝在创立期即从制度环境考虑,强调合法正当性的取得;此外,治理重心的移转、人员及组织的扩展也呈现组织生命周期的演变与成长;同时募款策略的改变,显示该组织对资源依赖的控制;在资源募集策略层次,台湾联劝面临需走出北部,扩展中南部资源的考验,同时应控制对企业资源的依赖、拓展志工资源及与社会服务团体、政府等维系协力伙伴关系。

联合劝募组织的资源动员力探析——以上海联劝为例

中国慈善事业在近二十年来迅速发展,社会慈善捐赠也有大幅增长。但由于法制体系和慈善文化未能相应完善,政府双重管理体制的制约等因素,我国慈善事业依然存在诸多让人诟病之处,如慈善组织管理不当,专业能力不足等问题,再度陷入物资筹集难,人力动员难,政策获益难的困境之中。因此着重以上海联劝为案例,探讨联合劝募方式在资源动员和资源管理方面对中国慈善发展的借鉴意义。

奔走劝募 助力应急救援关爱活动——基金会江苏省办事处积极开展善款募集

近日,在基金会江苏省办事处主任姚勇的积极谋划和不懈努力下,劝募善款共计64万元已到账(江苏飞睿得科技有限公司、南京雷沃特种车辆有限公司各捐款30万元,江苏沃达电子科技有限公司、江苏可奈力机械制造公司各捐款2万元)。这笔善款为基金会开展应急救援关爱等公益慈善活动提供了支持和保障。

网络慈善与劝募职业化——以金华施乐会为例

募集资金是慈善公益组织的重要功能,不仅涉及劝募途径和方式,还要根据市场需求进行专业劝募。金华施乐会利用网络捐赠平台,设立有偿社工岗位,有机连接网络慈善诸要素,激活网络慈善活力,开创不同于一般网络慈善运作的新模式。有偿社工与志愿者、社会工作者的角色不完全一样,本质上具有劝募师的雏形。劝募师职业的设立有助于劝募的规范化和科学化,推进慈善公益事业的可持续发展。

我国社区基金会的功能定位与实现路径——基于美国社区基金会与地方联合劝募经验的启发与借鉴

近几年全国多个城市出台政策大力推动社区基金会的发展,各地社区基金会数量增长迅速。我国发展社区基金会不仅需要借鉴美国社区基金会的经验,还要参考美国地方联合劝募等其他社区公益支持型组织的做法。深入访谈发现,美国地方联合劝募和社区基金会在支持社区公益发展方面异曲同工。在功能定位上,我国社区基金会可像美国地方联合劝募和社区基金会一样,定位为本地化的社区公益的支持型组织,其价值和使命是构建本地化的社区公益支持体系;在资金筹集、使用、培育发展社区社会组织等具体路径上,可灵活运用联合劝募和社区基金会的多种策略。

大学生志愿者面对面劝募行为的研究——以“善行一百·月捐”项目为例

中国扶贫基金会于2009年发起的"善行一百"项目,带动了全国数百所高校数以万计的大学生志愿者以面对面的方式进行街头劝募活动。通过对新兴志愿活动-劝募行为的研究,可以反映大学生志愿者在活动参与动机、问题等方面的具体内容,并为大学生志愿者参与志愿活动提供具体的建议,从而促进我国大学生志愿者队伍的科学化与完善化。

基于网络募捐平台进行联合劝募的资金风险控制浅析

一、引言联合劝募是指由具有公开募款资格的专门募款机构,有效地集结社会资源,然后通过专业的、高度问责的方式将资源按需分配给合格的服务型社会组织,并且代替捐赠人对慈善资源分配的运行效果进行监督与评估的募款方式。2013年,北京市出台《促进慈善事业若干规定》,将公募权限定于依法成立的公募基金会,非公募基金会如果要向公众募资,需要以公募基金会的名义开展联合劝募,自此在政策层面上拉开“联合劝募”发展的序幕。

慈善法视野下慈善募捐主体分类治理研究

慈善法主要调整捐赠人对社会弱势群体救助过程中所产生的法律关系。长期以来,"谁"具有慈善募捐资格一直是困扰慈善法学者的一道难题。将来我国制定慈善法时应将慈善募捐主体分类治理。将慈善组织划分为公募慈善组织与非公募慈善组织。慈善法应授权公募慈善组织自登记之日起取得慈善募捐资格。非公募慈善组织可以与公募慈善组织合作共同开展募捐活动。此外,为促进慈善事业的专业化发展,我国应借鉴国外立法,在慈善法中建立慈善募捐专业人士管理制度。募捐商业合作伙伴、职业劝募人、慈善募捐顾问在具备法定条件时可以参与慈善募捐。

宋子文与陈嘉庚为在新、马募集救国捐款事往来电函(1937年12月——1939年7月)

抗战爆发后,为解决战时财政困难,国民政府于1937年8月决定发行救国公债5亿元,并成立了以宋子文为会长、宋庆龄等为委员的“救国公债劝募总会”,在国内各地及南洋、欧美华侨聚集地成立相关分会组织,开展了有效的工作。本组史料为宋子文与侨领陈嘉庚之间为新加坡、马来亚地区募捐救国事往来电函一组,反映了新马华侨怀着一腔爱国热情,积极投身救亡运动的历史。

以“艺”促“益”——公益项目“小红花音乐会”运作分析

“小红花音乐会”于 2022 年推出,是当前“互联网 音乐 公益”模式的成功尝试,摸索出了公益音乐会的 2.0 版本——梦想性、故事性和传承性,以及数字化公益劝募的新路径。本文将“小红花音乐会”作为研究对象,结合传播学的相关理论,对其项目定位、内容设置、受众定位、参与模式进行探讨,研究音乐与公益相碰撞所产生的积极效能,以及在数字平台的技术支持下,如何能最大化地发挥二者的价值。

关于我国公民器官捐献心理激励的思考

2015年1月1日起,公民自愿捐献成为器官移植的唯一供体来源,器官移植供需比例失调情况加剧。目前物质和精神激励有一定成效,但捐献率仍低下,心理激励或是劝募工作的可行办法之一。笔者从心理激励的基本概念出发,分析我国公民器官捐献激励机制的现状,针对器官捐献的心理过程提出心理激励路径,以推动公民积极参与我国器官捐献事业。

从SEE基金会看中国绿色公益基金的资金来源

绿色公益基金是融合民间资金参与环境保护、扩大环保资金投入的一条重要途径。本文分析了SEE基金会筹资状况、成功经验、存在的问题等,得到对丰富中国绿色公益基金资金来源的如下启示:降低基金会注册资金门槛;创造公平的环保公益捐赠环境;创新环保财政支出方式;建立健全环保公益组织第三方评估机制;构建鼓励绿色公益基金的资产保值增值的机制;打造环境类基金会的交流平台;推广联合劝募;强化专业团队建设和品牌文化构建等。

医疗社会工作者在人体器官获取组织及器官移植团队的职能与应用——以台湾慈济医院为研究案例

2010年以前卫生部委托中国红十字会管理人体器官劝募移植工作;2012年中编办批准成立中国人体器官捐献管理中心,隶属中国红十字总会负责全国器官劝募宣传登记、捐赠分配、救助奖励、缅怀纪念与信息提供等相关工作。2013年8月国家卫计委下发《人体捐献器官获取与分配管理规定(试行)》、《关于加强人体器官捐献器官获取与分配管理工作的通知》,两部规定特别设立"人体器官捐献协调员"职务,明确排除长期由社会工作师、志工来担任器官劝募协调工作,但矛盾的是人体器官获取组织有器官劝募移植的业绩压力,若18个月没有从事任何器官移植手术,将会被撤销资格。文中先以各省市、各医疗系统的人体器官获取组织合纵连横现象来探索器官公平分配问题为开场,再以具有医护背景人员担任人体器官捐献协调员能否有足够能力承担临床器官劝募工作,其中护理师、社工师与心理师在医院工作中存在部分职务重迭现象,这对劝募工作是否有益进行探讨。论文重点分析社工师在面对人体器官获取组织、移植医疗团队、潜在器官捐赠家属与受赠者四方是否能充分展现自身专业协调能力。文中以亚洲器官劝募率最高的台湾佛教慈济医院为研究案例,希望藉此成功经验建议国家卫计委、中国器官捐献管理中心必须重视社工、志工在器官劝募团队的绩效,并纳入下阶段研究修法保障社工工作权益的立论依据。论文最后以世界四大人体器官来源制度的法源来评论中国该走向那一套制度,选择适合国情的制度并准备好相关制度的配套,才能更有效地运作全国器官捐献与分配工作。

医务社会工作者器官移植团队的职能研究——以台湾慈济医院为例

器官劝募与协调工作在中国是由红十字志愿者、义工发展而来,但自2013年8月国家卫计委特别设立"人体器官捐献协调员"职务,明确排除由社会工作者、志工来担任器官劝募与协调工作。一些国家和地区即便定有高准入门坎的限制,但从器官劝募率高的医院来看,专任人体器官捐献协调员在临床应用碰到诸多困境,由护士转任对器官劝募的总体业绩并没有比社会工作者、志工具有高效益。器官劝募工作演变到后期,从单一医疗专业的定岗定编走向跨专业人性化的双轨合作模式。亚洲器官劝募率最高的台湾佛教慈济医院从劝募到移植的整套流程对有效推广中国内地器官捐献工作有借鉴意义。

北宋润州大市碑刻考略

民国年间,在镇江大市口两次出土北宋时期碑刻,其内容主要记述修筑润州大市砖砌街路的事迹,它们提供了我国古代城市铺设砖街的早期实证,并反映古代民间人士积极参与城市建设的传统特色。而近些年来的城市考古,又揭示了唐宋时期大市周边的繁华面貌。

寺庙经营与社会变迁——以台北市碧山岩开漳圣王庙为例

台北市内湖区的碧山岩开漳圣王庙地处偏僻,相传在乾隆五十二年(1787年)林爽文事件中,北部地区乱民逃入白石湖地区,占据庙址,因开漳圣王显灵,滚落石头,得以平定乱事。乱事平定后,地方上的黄、郭、林、简、郑五姓居民感念圣王,共同商议在原址建立一间石室,奉祀圣王化身的神石。之后,祈求者"病者得愈,物失复得,士农工商皆顺遂",石室前香火日益昌盛。小石室逐渐不敷使用,于是众信捐赀,在石室的前面建了大殿。雕刻开漳圣王和两位将军的神像,于嘉庆六年(1826年)落成安座。登山、远足的新式运动项目在日据时代传入台湾,再加上碧山岩地势高亢,可以俯看台北平原,于是成为登山者常去的所在。到了最近的40年,当地人士把清代的"神迹"传说和日据时代的郊游登山活动整合起来,于是碧山岩成为台北市民周末郊外活动的好场所。由于神迹显赫,庙宇信众日增,捐募容易。1958年前殿倾倒,信徒发起重建,该庙的发展策略就转成"劝募"。1971年大殿重建完成,碧山岩遂成为台北东区的大庙。