劝学所沿革述论

“劝学所”由严修于1905年在直隶首创,后推广全国,标志着中国县级教育行政机构的建立。历经清末、南京临时政府、北洋政府,直至被“教育局”所取代,历时18年。期间多有变化沿革,处于不断演变过程中,为近代中国教育的发展做出了巨大贡献。

清末劝学所在地方的运作及其实践特点——以四川省南部县为例

南部县劝学所由学务局改设而来,设立之初乱象丛生,随着劝学所的运作,新学堂逐渐广泛设立并呈现新旧交错的局面。劝学所的职责在南部县的实践中总体呈现界限模糊、权力扩大化的特点。具体而言,劝学所与县视学的职责一体化、劝学员与劝学学董的职责界线不清。而权力扩大化主要体现在筹款权、禀诉权、办学权上。分析其原因,除学部章程规定的粗略性以外,新式学堂的兴办实为地方阶层、各集团利益博弈提供了机会。

晚清劝学所的历史发展

清中叶后,尤其是两次鸦片战争的失败,使清政府在政治、经济、文化等方面受到重大影响,许多有识之士要求对传统教育体制进行深层次的改革。同时,伴随着西学东渐,旧学教育体系瓦解,迫切需要构建一种新的教育管理体制。作为中央教育行政机构的学部的力量无法直接深入到社会底层,省级教育行政机构提学使司的权力触角对县级教育同样是鞭长莫及。因此,作为晚清县级教育行政机构的劝学所便应运而生。劝学所的设置,开启了县级教育近代化的序端,是中国教育近代化进程中不可或缺的重要组成部分。

劝学所对社会教育发展的作用和当代价值

劝学所作为清末民初县级教育行政机构,负责普通小学教育,但却担负着社会教育职责。通过建立宣讲所、半日学堂、简易识字学塾及其他社会教育设施,促进了民众的觉醒,提升了社会风气。当然,由于设置简单,未能充分发挥好社会教育功能。

劝学所与近代新式小学堂的发展

劝学所作为县级教育行政机构,发展近代小学教育是其主要职责。劝学所及其劝学员发动群众捐款、集资办学,创办了大批近代新式小学堂,并从师资、教材等各方面进行管理。劝学所发展近代小学教育的得失,对于当今义务教育的发展具有借鉴意义。

劝学所与教育经费的筹措

劝学首重筹款,而筹集教育经费是劝学所的重要任务之一。劝学所面对教育财政的极端困顿,实行"就地筹款"原则,采取多渠道筹措教育经费的措施。本文以大量史实说明教育行政与教育发展的关系,分析了劝学所在筹款兴学过程中所起的作用和所处的位置。劝学所关于解决教育资源短缺问题的经验教训仍值得我们思考和借鉴。

清末民初劝学所与县教育会关系述评

清末民初教育会的渐趋设立影响到了劝学所教育职能的顺利发挥,于是学部颁布《奏定各省教育会章程》,明定二者的地位与权限。作为教育行政辅助机构的教育会与劝学所互相联络、密切合作,共同推动地方教育事业的发展。但由于地方自治的推行,教育会地位提升,劝学所权力缩减,二者之间充满了矛盾与斗争,最终不得不以设立劝学所教育会联合会来予以解决二者的矛盾。

劝学所与教育经费筹措研究

劝学首重筹款,而筹集教育经费是劝学所的重要任务之一。劝学所面对教育财政的极端困顿,实行"就地筹款"原则,采取多渠道筹措教育经费的措施。文章以大量史实说明教育行政与教育发展的关系,分析劝学所在筹款兴学过程中所起的作用和所处的位置。劝学所解决教育资源短缺问题的经验教训仍值得我们思考和借鉴。

劝学所筹款兴学对我国民办教育发展的借鉴与启示

我国民办教育在快速发展的同时,也面临着严重的资金瓶颈。对劝学所筹款兴学的路径考量,研究其筹措、使用教育经费的利弊得失,对解决制约我国民办教育发展的经费问题具有重要的参考价值。

晚清地方县域办学体系中的统辖关系——从档案看晚清地方劝学所的内部设置

作为近代县级教育机构的最初雏形,劝学所内部的统辖关系已经基本形成。劝学所监督负责监督办理整个地方学务;总董负责统筹协调地方学务;劝学员负责办理本区学务;学董负责基层学堂事务。劝学所内部统辖关系的确立为后来的县级教育行政机构———县教育局的设立提供了借鉴作用,在一定程度上促使了中国近代地方教育的正规化、统一化。但由于劝学所内部统辖关系中存在权责不明、事权不一,在办理学务过程中互相掣肘,直接影响了学堂发展的可持续性。

晚清县域教育机构的职能探究——以南部县劝学所为例

作为近代县级教育机构的雏形,劝学所内部职能设置已基本完备,主要包括创办新式学堂、主持私塾改良、筹集新式学堂经费、培养新式学堂师资、传递相关学务信息等。劝学所内部机构职能的确立为后来的县级教育行政机构——县教育局的职能设置提供了借鉴,促进了中国近代地方教育体系的发展与完善。

晚清基层教育机构劝学所兴起的原因及历史进程

清中叶后,清政府在政治、经济、文化等方面受到了重大影响,致使许多有识之士要求对传统教育体制进行深层次的改革,同时,伴随着西学东渐,旧学教育体系的瓦解,迫切需要构建一种新的教育管理体制。鉴于作为中央教育行政机构的学部的力量无法直接深入到社会的底层,省级教育行政机构提学使司的权力触角对县级教育同样是鞭长莫及,因此,作为晚清县级教育行政机构的劝学所便应运而生。晚清劝学所的设置,开启了中国县级教育近代化的序端,是中国教育近代化进程中不可或缺的重要组成部分。

浅析彭湃任海丰县劝学所所长期间的贡献

彭湃在任海丰县劝学所所长期间,邀请了一批早期中共党员和进步人士到海丰担任各学校校长和教员,有力地推动海丰县教育事业的发展。彭湃等人移风易俗,举办春节敬老联欢大会,树立新风尚;反对陈规陋习,与顽固派"护墙"运动作斗争;举办"五一"国际劳动节大游行,运用各种机会宣传俄国十月革命以及马克思主义思想,使社会主义思想和新文化运动在全县各校开展起来。

翻译目的论视角下的吴板桥英译《劝学篇》研究

张之洞是“晚清中兴四大名臣”之一,受清政府重用,在政治、经济、教育等方面都做出了杰出的贡献。其所作《劝学篇》为阐述“中体西用”,宣传洋务思想的代表作,影响深远。美国传教士吴板桥于1899年发表《劝学篇》英译文,该英译文后经出版、再版,也成为西方国家认知中国的重要途径。本文从翻译目的论视角出发,聚焦目的性原则,剖析译者的翻译目的与翻译策略,从文化传播的角度评析译本及译者形象。

《劝学》——我在神奇学校当校长

那座神奇的学校如同磁石一般吸引着他,听说到那里学习,不仅有免费的吃喝,还能读到各个学派的书籍。如果学有所成,不仅有房有车,还有地位与自由,更能和齐王来个近距离亲密接触。一旦学说和建议被采纳,飞黄腾达不是梦想。年少的荀子来到这所名震四方的学校——稷下学宫。

制造“篇章”:统编教材对《劝学》的编写失误

统编教材把《劝学》中“学不可以已”独立成段并作为“中心论点”,是制造“篇章”的努力。但据《劝学》原文介乎语录体和专论体之间的写作体例和先提出观点后比喻佐证的论述风格,选文部分主要内容是“学不可以已”“学胜于思”“积善成德”,并不围绕“学不可以已”论述,也不是严格的“篇章”。纠正这一编写失误,有利于从写作体例和论述风格入手,正确理解“劝学”思想,进而为正确开展古文思辨性教学提供指南。

“三疑三探”教学模式在高中语文教学中的应用——以《劝学》为例

柏拉图说:“教育使个人身心得到圆满发展。”捷克教育家夸美纽斯说:“教育是生活的预备。”陶行知说:“教育是生活的教育,目的是培养有行动能力、思考教育能力和创造力的人。”这些教育家、思想家对教育的理解都有相同的地方,即都以社会长远发展和个人的终身发展作为教育的出发点。但许多教师在唯成绩论的指挥棒下,逐渐迷失教学方向,将高中语文课堂变成知识灌输的课堂,剥夺学生自主学习、自主思考和享受解决问题过程愉悦的权利,这极不利于学生的个人发展。

依托情境任务 聚焦思辨学习——以《劝学》《师说》联读教学为例

统编版语文高中必修上册第六单元的人文主题是“学习之道”,属于思辨性阅读与表达学习任务群。根据《普通高中语文课程标准》对“思辨性阅读与表达”任务群“引导学生阅读古今中外论说名篇,把握作者的观点、态度和语言特点,理解作者阐述观点的方法和逻辑”的教学要求,笔者在《劝学》《师说》联读的教学中创设情境任务,引导学生积极、主动地学习,探究“学习之道”,展开思辨性阅读与表达训练。

中华优秀传统文化视野下的“学教评一体化”探究——以《孙权劝学》为例

在“双减”背景下实现学生对中华优秀传统文化经典篇目的理解与传承,可以采用“学教评一体化”的教学策略,学、教、评分别指向学习目标、教学设计、教学评价,三者相辅相成、相得益彰。以统编教材七年级下册《孙权劝学》为例,探索“学教评一体化”的实施路径。

劝学里小学:嘉许为媒,润泽心灵,向美而生

教育是人类文明的灯塔,引领人走向真善美的方向。济南高新区劝学里小学始终致力于探索教育的本质,追求教育的高质量发展。在此基础上,劝学里小学积极推进嘉许教育,将其作为提升教育教学质量的重要途径。嘉许教育强调对学生的赏识和鼓励,注重激发学生的自信心和学习动力。我们鼓励教师以积极的态度看待学生,关注学生的进步和成长,用正面的评价激发学生的潜能。经过实践,学校办学水平和教学质量得到了显著提升,学生的综合素质和创新能力得到了长足的发展。同时,学校也赢得了社会、家长以及教育界专家、学者的广泛赞誉。