海南省国家疾病监测点人群被动吸烟及劝戒烟情况调查分析

目的 了解海南城乡居民被动吸烟及劝戒烟情况,探讨控烟干预措施。方法 从海南省两个国家疾病监测点15~69岁人群中随机抽取1319人,进行被动吸烟及劝戒烟情况入户询问调查。结果 有54.3%的人受到被动吸烟的危害,其中又有约2/3的人为重型受害者;男性被动吸烟率为48.9%,女性为60.0%;不同年龄组人群被动吸烟频率有显著差别,男性最高年龄段为15~35岁,超过51.7%,女性最高年龄段为21~50岁,超过64.4%。主要被动吸烟场所依次为家中72.2、公共场所33.1%、工作场所25.6%。46.9%的人回答家中有人吸烟,其中又有81.7%的人曾劝家人戒烟,随着文化水平的提高劝戒烟率明显增加。结论 我省人群被动吸烟率较高,家是最主要的被动吸烟场所,大多数人对吸烟有害健康有较模糊认识。因此,进行这方面的健康教育和道德建设,加强控烟立法和执法力度是十分紧迫和必要的。

寓劝戒 广见闻 资考证——《阅微草堂笔记》体现的小说观

清代时《阅微草堂笔记》地位很高,模仿者很多。建国后被打入冷宫。主要在于其中有大量因果报应的文章。其实,纪昀写这些文章是有他的良苦用心的。除了寓劝戒外,《阅微草堂笔记》中还有一些文章是广见闻、资考证的。

大众娱乐、道德劝戒到社会批判——清中叶通俗小说讽世形态的变化

通俗小说自产生之日起,即在道德劝戒和娱乐大众之间摇摆不定。至清代中叶,通俗小说在文人化的同时,其反映世界的方式也发生变化。这些被称为文人小说的通俗小说将道德问题提高到社会政治批判的高度,并与文人的济世情结紧密地联系在一起,社会政治批判成为个人情怀抒写的方式之一。虽然《儒林外史》、《何典》、《钟馗平鬼传》等小说讽世的形态不同,但其内在精神则是相通的。

古代小说的史鉴功能和劝戒功能——中国古代小说评点派研究二题

中国古代小说具有多重功能 ,而中国古代小说批评又具有对小说功能进行评价的责任。因此 ,中国小说评点派诸家对古代小说的功能问题多有议论 ,且不乏真知灼见。这里 ,仅就小说的史鉴功能和劝戒功能两方面的问题进行一些探讨和研究。

光绪二十八年四川总督岑春煊“劝戒缠足告示”

缠足是封建社会对女子的一种摧残 ,清末有识之士已认识到这种陋习对社会的危害。四川总督岑春煊上任伊始颁布的“劝戒缠足告示”,将缠足与国家的盛衰联系起来 ,旨在唤起百姓强国意识。现从馆藏赵尔巽全宗中选出此件档案予以刊布。

论中国古代小说尚劝戒的审美思想

尚劝戒的小说审美观渊源于中国古代传统的文学教化思想 ,它昌行于明代末年。其时的尚劝戒审美思想主要表现在两方面 :一是在小说的序言、跋语和非情节部分 (话本小说的入话、篇尾 ;章回小说的头回里 )大量填进劝戒性内容 ;另方面 ,则体现在明末通俗小说家在为其作品命名以及对于此种命名的解释和有意强调上。尚劝戒的小说审美思想是中国古代小说审美思想摇摆于功利性与非功利性之间、而后倾向于功利性的表现之一。

客家古村落培田劝戒鸦片的启示

吸食鸦片是晚清-民国时期面临的重要社会问题。鸦片毒害国人身心健康,破坏社会秩序。因此,如何劝戒鸦片成为亟需解决的问题。客家古村落培田在劝戒鸦片上从制度建设、文化教育、心理治疗等方面多有建树,是传统社会民间自治的集体智慧结晶,对现代社会具有积极的启示意义。

劝世与劝善:新教传教士与近代中国的“劝戒文”——以哈佛燕京图书馆馆藏文献为中心

在传教士日记、游记或回忆录中,有他们对中国民间阅读状况的观察分析,很多人注意到中国各界对善书出版的热忱。在流传至今的传教士文献中,有一批与中国传统善书形神颇为相似的布道作品。这些作品以劝善、劝世、劝信为创作目的,多出自传教士或其中国助手之手,可视为中国传统善书的基督教化,当然它们也是近代中文善书家族的基督教部分。“良言体”和“相论体”是劝戒文的两种典型体式,前者偏于独白,后者侧重交流论辩,各有所长。由于传教士负有布道使命,这些劝戒文本被不同程度地福音化。求速效的功利目的,反倒弱化了这些作品的审美价值与感染力。

“德礼不易,无人不怀”——对《左传》“劝戒”思想的几点探析

《左传》多载谠言嘉谋之"劝戒",主要涉及王室、诸侯及卿佐之间,而指向王道、霸义与人伦,其价值核心是"德"与"礼"等为政思想。此一思想经由事、史之鉴而得,体现了历史思维的多样性拓展。西周天命之"德"观念的泛化以及人之德性与礼义的内在联结,是其"德礼不易"思想产生的价值根源,而巫史"赞治"传统的继承与不断变化的社会现实则是其形成的外部条件,其实质是人们对时局变动的某种道德把握与秩序阐释。

人民银行桂林分行实施行员劝戒制度

人民银行桂林分行为加强行员队伍建设,把“严格要求,严格管理,严格监督”具体化,不断建立和完善竞争激励机制,增强行员爱岗敬业、自我完善意识,提高行员的政治素质和工作效率,确保各项工作的顺利完成,该行从今年开始实施“行员劝戒”制度一、行员有下列行为之一的,实施劝戒.1、政治意识不强.不注意地点、场合发表一些与党的路线、方针、政策和国家法律、法规以及上级文件精神不相符,与本人身份不相称或无原则、低级庸俗的言论,在群众中造成不良影响的.

“明劝戒”——作为评画标准的隐与显

《画品》中的“明劝戒”来自先秦儒家艺术思想,是中国绘画重要的功能论,也是传统画学的核心价值观念。其在画学历史当中表现为时隐时显,但作为一个评画标准,其作用一直不容忽视,这从历代对《韩熙载夜宴图》的收藏以及女性题材绘画的评价中可以看出。以史为鉴,我们在当代绘画创作中不能落入帝王学图解的藩篱,而应兼顾在时代和民族思想表达之下的自身个性创造。

《大公报》(1902—1912)与女权——以劝戒缠足为例

劝戒缠足是兴女权的重要内容之一。大公报在其成立之初就积极宣传戒除缠足,从阐明缠足的非正统性和不合理性、提倡"官为提倡"和民间推动相结合、大兴女学、成立放足会以及提倡树立新型婚姻观念等方面入手,积极宣传戒缠足。《大公报》劝戒缠足的宣传对于近代中国社会妇女解放运动产生了深远的影响。

明代劝戒文学新探

明末拟话本小说的一个突出特点是"劝戒主题"鲜明,成为文学史上的一个特殊现象,引起广泛关注。纵观整个明代文学,劝戒主题不仅仅存在于拟话本小说中,也不是明末才出现的,明代各个时期都有很多以劝戒为主题的文学形式,本文称之为"劝戒文学"。敕撰劝戒书、家训、民间劝善文都属于"劝戒文学",并从上、中、下三个层次为明末劝戒文学的风行奠定了坚实的基础。

“莫”的语法化

汉语史上,"莫"具有无定代词、否定副词、劝戒副词、语气副词四种词性,其演变过程大致上也依此顺序。"莫"继续语法化,变为构词成分,如北方话副词"莫非"中的"莫"。在"莫"的语法化过程中,主语的次类变换、句子结构的复杂化和句式、句子语气的变化诸方面是其主要动因。

美国传教士卢公明与晚清社会的鸦片问题

19世纪中叶 ,在其他传教士关注于反对鸦片贸易之时 ,卢公明却另辟蹊径 ,从陋俗这一角度提出了自己对吸食鸦片这一现象的认识 ,并由此向人们提出了戒除鸦片、信仰基督的精神说教。

略论“实录”理论对古代小说创作和小说批评的影响

本文分析了史传理论中的“实录”理论主张对古代小说创作及小说批评的巨大影响.“实录”理论具有丰富的内涵,“发愤著书”说与“春秋笔法”“说作为”“实录”理论的主要内容,对明清小说创作与小说批评产生了积极的影响;“实录”理论并不完全排斥虚构与想象,这对小说创作和小说批评中的写实思潮及人物形象塑造理论有启发和借鉴意义;但“实录”理论中的“劝戒说”的影响则主要是消极的.研究“实录”理论及其对古代小说创作和批评的影响,有一定的现实意义.

论《聊斋志异》中的讽刺小说

《聊斋志异》继承了志怪小说和传奇小说的讽喻传统,有大量的讽刺小说,可分为揭露性讽刺小说和劝戒性讽刺小说。揭露性讽刺小说主要通过虚幻荒诞的世界漫画现实,多是传奇小说,具有悲剧性;劝戒性讽刺小说内容丰富新颖,构思巧妙,形式自由灵活,多是笔记体,并体现出理性、机智、幽默色彩,对讽刺艺术的发展提供了宝贵的经验。

同样的风月,不同的梦幻——略论《风月梦》主题意蕴的多重性

《风月梦》在对成年男性进行道德劝戒的显性主题的深处,还隐藏着对下层女性尤其是青楼妓女悲惨命运的极大同情;在浓墨重彩渲染扬州繁华风俗的同时,更用辛辣的笔锋刺破了晚清社会阴沉的面纱,从而使文本的主题丰厚而又驳杂,大大提升了它的艺术价值。

晚明小说批评刍议

明代嘉靖以降,章回小说与拟话本小说得以大量出版,这对于小说批评既是一个前提,又是一种刺激。故而,隆庆直至明末的小说批评便掀起了一个高潮,其中尤以万历年间为甚。而这一时期小说批评的繁盛,又体现了中国古代小说批评已进入比较自觉成熟的阶段。这种自觉与成熟,大要体现在如下几个方面。

清末禁吸纸烟运动述论

清末社会吸食纸烟风气盛行,中国产生了大量烟民,构成严重的社会问题。随着对纸烟危害的逐步认识和了解,人们开始发出戒吸纸烟的呼声。1907-1908年,清政府学部两次通饬各省,禁止16岁以下未成年者吸食纸烟,揭开了中国禁吸纸烟运动的序幕。到1911年,中国出现了以社会动员为主的更大规模的禁吸纸烟运动。由于动员充分、说理透彻、形式灵活,许多人都在这场运动中戒了纸烟,清末禁吸纸烟运动的成效是值得肯定的。但是,该运动也存在很多不足,使得禁吸纸烟的成效大打折扣。