论明清小说的劝教艺术

明清时代的教化思想影响了很多文学作品,从明清小说中的劝教艺术来看,它对人、对于人性解放和社会稳定还是产生了积极意义。明清小说中也通过不同的方法来表现,并产生了一定的效果。

墨子“强力劝教”思想及其普及教育意味

墨子“强力劝教”的教育信条倡导教师主动施教，强力而行，与儒家被动施教截然相反。这一思想根源于其对教育作用的认识，具有普及性、强迫性和公益性三大基本特征。也正基于此，它才深含普及教育之点滴意味。

19世纪中英小说文学中惩劝教化思想表现方式差异分析

19世纪的中英两国小说文学中,都有着惩劝教化思想的体现,但作者对其处理方式却有着较大的不同,文学作品的背后隐含的是这一时期的社会意识形态———儒教与基督教是19世纪中国和英国两个国家的两种主流意识形态,其影响渗透于社会生活的方方面面,儒教与基督教教义虽然有别,但惩劝教化功能却是共有的,本文将从三方面探讨出现这种处理方式异同的原因。

修性与修命:晚明佛道之辨及其效应

晚明佛教丛林基于严辨老庄道家之学与金丹道教的方法立场,在当时三教同归的合流思想下,主张与老庄道家之学相融并存,而对明末道教主流道派正一道与全真道,则表现出明确的拒斥态度,视之为非主流宗教类型。面对道教指责佛教只修性不修命的批评,晚明佛教丛林基于佛教心性一元论的基本立场,特别针对全真道所主张的性命双修的丹道炼养工夫展开了思想论辩,阐述了佛教“性本论”的性命不二与道教“气本论”的性命二分之间的义理差异,进而辨析佛教明心见性与道教修身炼性之间的工夫论差异,致使晚明全真丹道趋归仙佛合宗同修共证的思想融通。晚明佛道之辨的现实效应,同时也使晚明佛教吸收道教修命传统的《功过格》形式,加以佛教化的改造,通过“唯心立命”,强调佛教心性智慧与因果信仰相结合,一并落归于现实世间的劝善教化,参与共建中国社会的道德秩序,对后世民众的佛教修行产生了重大影响。

闲话“交朋友”

常言道:“宴席上需要好酒,困难中需要挚友。”也许国人是受了孔老夫子”有朋自远方来,不亦乐乎”的感慨之影响,于是就有了“多个朋友多条路”,甚至勇于“为朋友两肋插刀”之类令人为之动容的“朋友情结”。

明清以来华北乡村防疫避灾与劝善教化——以太行山文书杂字类文献为中心

明清时期,人们把遭灾染疫与伦理归因相结合,统治者借此对百姓进行劝善教化,宣扬惩恶扬善的思想,以防疫避灾。华北乡村民众在日常生活中积累了丰富的防疫抗病经验,自发形成了防疫避灾观念。太行山文书杂字类文献中多有体现,主要涉及饮食起居、房屋居所、节日礼俗、民间信仰等方面,其中蕴含着惩恶扬善的伦理教化思想,如儒家伦理思想、承负劝善观念、因果报应观念等,在防疫避灾、安定民心及心理治疗、维护社会稳定和谐等方面具有重要的作用,同时对于当今疫情的防控防治具有一定的借鉴意义。

蒲松龄的法律观与现代法律观之比较

蒲松龄作为一位蜚声中外的清代民间文学家，其作品意蕴含蓄深刻，内容涉及面广泛。他针对当时的社会现实，结合自己的实际处境，创作了大量的寄情言志、因果报应作品，以达刺世疾俗、针砭时弊、扬善惩恶之目的。这些寄情言志、因果报应的作品多属公案小说。蒲松龄的法律思...

茶诗十二首

茶诗十二首王广彬访茶不果丙子壬辰，幕“龙须”名，偕友俩同登石耳山禾石洲市之，不果，怏怏而归。前事不忘后事之师，今春率先委托晓容乡副乡长汪进辉同志捷足先登，始购得两公斤，品之果不凡，能与大鄣山茶媲美。寻芳偕友涉高山，附葛攀枝步步难。流泉溅石挥银练，旭日...