进化论思想与晚清文学革命中的功利主义文学观

在晚清文学革命中,进化论思想对功利主义文学观的加强主要是通过两个方面进行的:首先,为西方的新"道"取代陈旧的、不适时的封建之"道"提供理论支持,以"道"的更新为"文以载道"这一古老的文学观念注入新的生机与活力。其次,通过强调"群体意识",引导文学创作走上重"群"的轨道,力图使文学也能像声光化电等各种"实学"一样"于世有用",从而为救亡图存这一中心任务服务。进化论思想对晚清功利主义文学观的加强,其利与弊均值得重视与研究。

现代中国功利主义文学观的源流

在中国现代文学史上,功利主义文学观占据主流地位,其影响甚大,且在很大程度上左右了后世文学史家的历史叙事。从五四文学革命到写实主义思潮再到无产阶级革命文学,这一线索清晰地呈现了现代中国功利主义文学观的发展历程。现代中国的功利主义文学观是在晚清改良主义意识形态以及达尔文生物进化论的双重影响下而产生的,其文化基因可上溯至中国传统的"文以载道"说,其学理动因则应归于科学理性对文艺领域的入侵。

“鲁艺”对苏联文学的接受与发展

"鲁艺"与苏联文学有着紧密的联系,建院宗旨和战时语境使它在诞生之初就带有鲜明的意识形态色彩,诉诸于日常教学、文艺创作活动,就是配合党的工作需要,接受和发展苏联的功利主义文学理论。相似的战时语境与思想立场,建设无产阶级革命统一战线的整体考量,以及左翼文学浪潮的推动,加速了苏联文学对"鲁艺"的平行影响。"鲁艺"顺应时代要求,以崭新的艺术形态和话语体系孕育了党性文学的雏形,为新中国文学进行提前预演,它的发生发展、功过得失也镌刻着苏联文学的深刻印痕。

坪内逍遥的写实观初探

坪内逍遥在《小说神髓》中主张提高小说的地位,并提倡以写实主义文学观替代日本传统的劝善惩恶文学观,更新了当时人们对小说的认识,影响了一批有识之士投入文学创作活动中。本文在对《小说神髓》上、下两卷进行细致研读的基础上,结合《小说神髓》之后日本近代文学的发展,试图给《小说神髓》一个合适的评价与定位。认为,坪内逍遥在《小说神髓》中提出的"写实主义"是不彻底的"写实主义",但是日本近代文学恰恰以《小说神髓》为起点,沿着《小说神髓》所开辟的道路发展而来。

由周作人“文学的自由”与“文艺的宽容”引发的思考

曾高举"人的文学"的大旗、"五四"时期走在时代前列的周作人,在20、30年代却渐从新文学主潮的带头人变为他所说的"自由的思想者",主张"文学的自由"与"文艺的宽容"。但他的理论与行为成矛盾状态,于是引发了笔者对他所提出的这两个理论所涉及到的一些问题的思考:功利主义文学观与非功利主义文学观能否并存,文学批评是否应该讲究"宽容"。

多元批评语境中的社会历史批评

在当下各种文学批评方法多元共存的语境中,社会历史批评已失去了往昔的主导地位。由于社会历史批评符合中国人深层实用理性的思维方式,文学创作与批评的现状也依然吁求社会历史批评的介入,社会历史批评虽然具有理论与实践上的种种局限,但仍是解释与判断文学现象时不可或缺的一种思路与途径。

再谈曹丕的“盖文章者,经国之大业,不朽之盛事”

曹丕非常看重文学的价值。在《典论·论文》中,他提出了"盖文章者,经国之大业,不朽之盛事"的著名论断。对这一论断的理解,很多人认为表现的是曹丕的功利主义的文学观,这样理解不符合作者本意。曹丕这话的意思,是把文章提高到和"经国之大业"同等重要的地位,以其为"不朽之盛事"。这从当时的思想文化背景、相关文论阐述及当时文学创作的现实状况中可以看出。