试评普列汉诺夫关于功利主义艺术观的论述

在文艺批评史上,普列汉诺夫是第一个详细论述功利主义艺术观的人。在《艺术与社会生活》一书中,他指出:同“为艺术而艺术的倾向”相对立的是“功利主义的艺术观”。他用唯物史观考察了各种艺术思潮,揭示出它们在不同历史条件下所反映的各个阶级的功利要求,批判了抹杀艺术功利性、主张“纯艺术”的错误。但是,他有关功利主义艺术观的论述又有不少含混、模糊的地方。鉴于他的文艺理论,在我国具有较大影响,认真研究他的有关论述,很有必要。

文艺的功利性是普遍恒久地存在的——普列汉诺夫对“纯艺术”论的批判

普列汉诺夫运用唯物史观，深入地剖析了“纯艺术”论的荒谬性、产生原因及其对文艺发展的影响。普氏这些论述，对我们正确认识文艺的社会作用，具有重要的启发意义。

艺术目的三题辨

艺术的目的、艺术的本质,这个美学、文艺学的根本问题,千百年来争论不休,纷纭莫是。在我们,这个问题似乎早已解决,其实并未真正解决。其中有许多哲学、美学、心理学、文艺学问题,需要重新探讨。有不少似是而非的说法,需要加以澄清。例如,艺术是有功利性的,还是无功利性的?艺术是表现的,还是再现的?艺术活动是自觉的,还是不自觉的?即此三题,就有好多文章要做。本文拈出三者,略加辨析而已。

艺术目的浅论

我认为,传统的功利主义艺术观没有完整、辨证地解决艺术为什么而存在的问题。艺术目的有两重性:艺术的内在目的是再现生活中的美,给人以美的享受;艺术的外在目的,是为人类改造自然、改造社会、实现自身发展的总目标服务,也为各阶级、各民族、各个国家的利益服务。把艺术目的简单地归结为功利,必然会对文学的发展产生消极影响。唯物辯证法告诉我们,世界上任何事物都不是狐立存在的,因此,在研究某种事物或现象时,既要看到它不同于其他事物的独特之处,又要看到它与周围事物的不可分割的联系。任何事物都不仅仅从它本身得到定性。艺术也是这样。一方面,它作为人类意识形态一种特殊形式,有着自己区別于其他事物的本质特点,有相对的独立性。

普列汉诺夫文艺思想研究综述

俄国早期的马克思主义者,作为文艺理论家、美学家,丰富和发展了马克思主义文艺理论和美学,对马克思主义文艺学作出了重大的历史贡献。 普列汉诺夫文艺论著的翻译、研究工作,在我国大致可分为三个阶段,从一九二九年至一九三六年,这一阶段重点是翻译文艺原著,也有少量研究论述;从一九五六年至一九七三年,这一阶段仍有文艺原著翻译出版,同时有研究论述发表;从一九七九年至今,除部分文艺论著翻译出版外,有大量研究论述发表,同时对几个主要文艺理论观点展开争论。

形象思维过程中艺术与政治的关系

艺术与政治的关系问题,包括许多方面的内容,可以而且需要从各个不同的角度进行研究。对于美学、对于文艺理论科学来说,更为重要的是,要研究作家进行创作时和读者进行鉴赏时其形象思维过程中艺术与政治的关系。也就是说,要研究作家创造作品是怎样以艺术的方式获得对社会生活独到的深入的发现,成为具有高度审美价值的生活教科书;要研究文艺作品的读者怎样以敏锐细腻的审美感觉从艺术形象的整体吸取思想营养。美学家对艺术与政治关系的理论研究,同文化、宣传方面的行政领导对艺术与政治关系的把握,应该有各不相同的侧重点。