阳明后学致良知功夫的形态与次第

在儒家传统中,作为自我操持与修炼方式的功夫不断演化。王阳明的良知学兴起,其功夫更加精微细密、鞭辟近里,推动了理学功夫论的“典范转移”。阳明学者围绕致良知功夫的深入互动与攻错,“牛毛茧丝,无不辨析”,使阳明学蕴含的各种理论可能得以充分展开。“悟本体即是功夫”“由功夫以悟本体”两种教法可谓阳明后学两大功夫进路。阳明学者在这两大进路下各展其才,发展出丰富的功夫实践形态,其出于对“躐等”的警惕,而十分注重功夫的次第。深入探讨阳明后学致良知功夫的六种形态和五级次第所构成的论域,可以更加清晰地呈现阳明学功夫的普遍性特征与丰富的思想图景。

传统解读与现代诠释——由讨论《儒家功夫哲学论》引发的思考

一、引言关于倪培民先生对于中国传统哲学的现代诠释,笔者2018年曾在《哲学分析》发表《从主体“功夫”到“如在”境界——倪培民中国哲学诠释进路简评》一文,以探讨倪先生对于中国传统哲学的现代诠释;四年后,倪培民先生又出版了《儒家功夫哲学论》一书,系统展现其对中国哲学的现代诠释。

功夫只在自己——王阳明“致良知”的功夫论解读

王阳明的“致良知”是以“功夫之病”为问题意识的,其展开和建构是一种功夫论的进路。具体来讲,他认为做功夫有诸多缺点、错误,诸如“己私之病”“外驰之病”“支离之病”“忘助之病”,而救治“功夫之病”的药方是“知行合一”。不过,“知行合一”只是“权说”,不是“实说”。若“实说”,则乃“知行不分”,而“知行不分”的本体乃“良知”,故“实说”便是“致良知”。就“致良知”讲,针对诸种“功夫之病”,王阳明既讲了一般原则,又讲了四种针对“功夫之病”的具体对治功夫。在“致良知”功夫论说时,王阳明贯穿其中并凸显的是“功夫只在自己”的观念,而这一观念既赋予人以“主体性”,亦赋予人以“责任性”。

论李小龙电影中功夫的中国性与文化自信——以电影《精武门》为例

单纯从故事层面上来看,李小龙的真功夫电影到处可见类殖民地人们的惯常活动,内蕴着浓郁的反殖民主义精神。同样,李小龙电影中最吸引人的元素就是它的真功夫打斗,武打作为真功夫电影的叙事话语呈现方式自然离不开民族化意味及反殖民情绪的参与。武打在李小龙的功夫片中被称为功夫,他的电影自然属于功夫片。而功夫片与武侠片的区别在于前者的搏击工具依赖于武术家的拳脚,虽间或出现一些刀剑棍棒的助力,但也仅仅是起到烘托氛围、增强打斗紧张程度的作用,后者主要以刀剑为武器。

文化遗产机构线上重大活动档案管理初探——以少林功夫网络考功大赛为例

重大活动档案管理的数字化、社会化趋势日益明显,文化遗产机构线上重大活动档案管理需求显著,本文以少林功夫网络考功大赛为例实施了相关调查和策略研究工作。大赛档案资源具有多源泛在、异构复杂和动态涌现特征,在档案收集、质量管控、数据转型等方面存在诸多难点。文化遗产机构线上重大活动档案管理应建立内外双循环的提升策略,不仅要健全治理生态营造,拓展重大活动档案治理空间,还要立足文化遗产机构档案工作基础,扎实推进档案规范管理。

从“功夫人生”到“武学之道”:李小龙研究50年

运用文献资料法、逻辑分析法对50年来(1973-2023年)的李小龙研究进行历史回溯与梳理,研究指出:国内外李小龙研究主要聚焦于“人生史”“电影”“武术”三大领域,以“功夫人生”到“武学之道”为内在线性理路的渐变,整体呈现出多元研究并立纷呈的局面。其中,以李小龙武术实践为主线的人生故事追溯和还原研究较为突出,凸显出叙事性、娱乐性和大众性。在李小龙电影研究上,则以“武术的电影”和“电影的武术”阐释李小龙与中国武术国际传播及中国文化形象生成之间的多重性与互动性。在武学研究上倾向于对李小龙“咏春拳”历史与“截拳道”生成逻辑的追溯,以及对其武学思想的解读释疑,表现出碎片化与小众化。展望未来,李小龙研究亟需纵深化与体系化。在立体多维地认识与挖掘李小龙功夫实践基础上,深度阐发李小龙武道哲学之核心要义,揭示中国武术文化制胜的技理逻辑,不仅是继承和弘扬中国优秀武术文化的必要之举,更是“继往开来”、书写中国武术文化自信的时代使命。

功夫的纽带:论《电报大街》中美国华裔与黑人族际关系的重建

在当代美国,华裔与黑人间团结的族际关系随着平权法案的实施走向终结。迈克尔·夏邦在《电报大街》中探索华裔与黑人族际关系的重建。小说通过对功夫影响下的老中青三代黑人的塑造,揭示了功夫在20世纪70年代是“黑人权力”运动思想和行动的源泉,启迪了颠覆白人文化统治的黑人剥削电影,在当下根植到黑人说唱音乐中。小说钩沉历史,展望未来,将为黑人赋权的功夫文化作为纽带,旨在重建华裔与黑人的族际关系。

下好“三种功夫”提升思想政治教育质效

近年来,部队思想政治教育积极改革创新、不断推陈出新、面貌焕然一新,但在一些单位也暴露出理论灌输认识不清、领导作用发挥不好、教育模式创新不够等问题。教育者要下好“三种功夫”,提升思想政治教育质效,铸牢官兵的马克思主义信仰。

中国功夫电影影响观众情绪结构的视听语言因素解析——基于皮电反应对影片《醉拳》《猛龙过江》的实证研究

认知心理学认为,情绪结构由主观的情绪体验、生理情绪唤醒和肢体动作的外在表达等方面构成,因此,运用此理论可以有效解构与考察电影受众在观影过程中产生的具体情绪反应状况。本文运用近年来认知神经科学已实验证明的皮肤电反应(galvanic skin response,GSR)仪器,并结合问卷调查、访谈和情绪量表等方法,综合分析电影《醉拳》中成龙单独打斗片段和电影《猛龙过江》中李小龙与罗礼士对打片段的观众的情绪反应数据,从而考察不同视听语言对观众观影情绪结构的影响。研究发现,观众基于两部功夫电影产生的主观情绪体验主要是通过营造具身的感知情境和视听通感符号来实现的,生理情绪的唤醒途径则包括身体能量的唤醒和任务与涉险交织的紧张感唤醒两部分。

佳木斯法院锤炼优化营商环境“硬功夫”

“在优化营商环境这场战役中,佳木斯法院必须更新司法理念,找准职能定位,主动出击,迎难而上,以真诚、深入、优质的司法服务和司法供给,保障佳木斯市经济社会高质量发展和全方位振兴。”这是黑龙江省佳木斯市中级人民法院党组书记、院长李岫岩在佳木斯市企业家座谈会上的表态发言。

封面人物:功夫小子康珠嘉

康珠嘉,藏族,8岁,少林友谊学校学生。擅长连环拳、十三拳、朝天蹬、“鲤鱼打挺”。因为对武术感兴趣,康珠嘉的爸爸妈妈把他送到了少林友谊学校系统地学习少林功夫。康珠嘉说:“能够有机会到少林友谊学校学功夫,是我最开心的事。”在学校的8个月时间,康珠嘉在学校小学部王豪教练的悉心指导下,学会了朝天蹬、“鲤鱼打挺”、下腰爬行、十三拳、十三拳精要、十三拳对练、连环拳、连环拳精要等少林功夫。

在江湖说“江湖把戏”之刀枪不入的功夫

“刀枪不入”在武林界是真功夫还是江湖把戏呢?今就说说“刀枪不入”的功夫,是真实还是虚假?让武术功夫爱好者明白,供广大习武者参考学习。先让我们看一下“刀枪不入”功夫的表演吧。表演者先把长刀放在自己敞开衣服、暴露的肚皮上,“运气”后让助手用大铁锤猛砸在刀背上,几锤下去,刀在表演者的肚皮上抖动但肚皮却完好无损。

儒家经典翻译的“功夫”路径——以《论语》倪培民译本为例

近年来,国家大力提倡中国文化“走出去”,以此提升中国文化影响力。《论语》经过数百年的中西方文化交流,在学术界、传播界及海外文化圈都享有盛誉。倪培民在解读经典译本的基础上再译《论语》,在理解原文的基础上揭示儒家哲学与现实意义的联系。文章分析典型例证,发现倪译本以功夫路径为指导,提供长篇导言、注释、索引等,尽可能保留原文本的模糊性和不确定性,对典籍翻译及其研究有启发意义。

瞧我脚上功夫

我的小脚丫,不仅带着我到处玩耍,还能帮爸爸按摩放松一下,来看看我厉害的脚上功夫吧!

李浩:用绣花功夫把案件办到极致

“我们办的不仅是案件,也是别人的人生。要多想一分、多走一步,真正用绣花功夫把案件办到极致。”“我们办的不仅是案件,也是别人的人生。要多想一分、多走一步,真正用绣花功夫把案件办到极致。”谈起自己的办案经验,利辛县人民检察院第一检察部主任李浩这样说道。从事检察工作十余年来,李浩始终坚持用细心对待案件、用耐心对待当事人,共办理各类案件1000余件,无一错案,得到领导、同事和群众的一致好评。

技术颠覆与形象重塑:浅议李小龙功夫片的“破”与“立”

20世纪70年代初,李小龙以《唐山大兄》《精武门》等几部代表作成功地将功夫片打入国际市场,引发了全世界的功夫电影热。时至今日,李小龙早已成为功夫的化身和影响全世界的文化符号。从技术颠覆层面来讲,李小龙将自创的武术体系“截拳道”引入功夫片,在武打动作、视听语言、武学理念等方面革新了功夫片;从形象重塑层面来讲,李小龙通过角色塑造和镜头语言所呈现出来的阳刚威猛的男性气质以及不屈不挠的社会底层形象,唤醒了国内观众的民族意识,增强了观众的国族认同,同时也打破了西方人对于东方男性的刻板印象。李小龙以武术搏击和电影为媒介,沟通了中西文化,成为跨文化交流的先驱。

“精微功夫”才是真功夫——曾仕强管理思想里的中国智慧

中华文明源远流长、博大精深,在数千年的灿烂文化与社会实践中更是诞生了诸多的思想精粹,凝练了中华文明五千年的智慧成果。在中国经济社会加速转型、中国企业发展与世界管理文明转变的交织影响下,寻觅传统文化、追寻思想根源,以中国管理智慧为统率,构建全新的管理模式与管理生态,正是指导中国特色社会主义管理实践的必然要求。传统管理思想以儒家、道家、法家和兵家思想为代表,注重人本主义,强调适度、权变与和谐,蕴含了浓厚的辩证智慧,可以帮助我们从多个维度去关注、研究和解决管理问题。针对此,文章主要以中华传统各家学派的思想观念为切口,对曾仕强先生中国式管理思想进行阐述与解读,掌握精髓要义,凝练中国智慧,运用管理实践,实现传统管理思想的创造性转化与创新性发展。

国际中国学视阈下中国元素在影视传播中的张力建构分析——以美国动漫《功夫熊猫》为例

将中国传统动画IP作为产品放在海外中国学视角下进行的辨析主要集中于传统文化产品的出口贸易,受限于海外当地的客户群体、客户心理以及传播渠道,本质上是一种以国外市场为导向的定制化、模型化的营销及运营。本文以美国本土制片但蕴含丰富中国元素的动漫《功夫熊猫》为例,研究传播学建构理论下中国元素在美国动漫中的应用,中西元素融合所构建出的“一动一静”的张力,以小见大,进而探讨国际上对于中国文化的认知性和鉴赏性。

创新发展功夫茶文化的当代价值与实践路径

发源于闽南地区的功夫茶文化是具有鲜明区域特色的福建茶文化瑰宝。曾深刻影响中国台湾、广东潮汕等区域,并传播至日本、东南亚、欧美,是具有广泛传播力和深远国际影响力的中国传统茶文化艺术。但是,现阶段功夫茶文化的发展遇到诸多问题和困难,本文在深入调研功夫茶文化现状的基础上,提出创新发展功夫茶文化的实践路径,以期为重塑其作为“福茶”文化的形象代表,提升中华茶文化的国际影响力提供思路。

试析清代若深杯的器型演变及与功夫茶的关系

若深杯是清代常见的一种器物,从康熙时期开始烧制一直延续到光绪。不但景德镇窑有生产,从乾隆时期开始福建的德化窑也开始烧制若深杯。若深杯的生产和清代功夫茶的发展也关系密切。本文通过对考古发现及馆藏传世文物的分析,来探讨清代若深杯器型演变的趋势及与功夫茶发展之间的关系。