浅议《功甫帖》举证之谬误

近一段时期,关于苏轼《功甫帖》真伪问题仍是纷纷扰扰（见图1）,似乎给大家带来诸多的困惑,且颇受业界内外的关注。平时也常有全国各地的藏友饶有兴趣地向我征询对《功甫帖》真伪的看法和相关的细节问题。想到这件作品的探讨对书画鉴定学术界毕竟是个较好的案例,在文化兴、收藏热、书画防假形势严峻的今天,作为一个从事书画鉴定工作多年的我,不妨以个人的理论研究与实践经验来针对具体的已被举证到的问题说说一些个人观点.这既是我责无旁贷的分内事,也算是给期待我发表见解的许多藏友的一个回复,并借此文再与诸位同仁切磋.

从《功甫帖》看中国古书画鉴定的困局

天价拍品苏轼《功甫帖》真伪问题年前引发热议,中国古书画市场时时面临真伪难辨的鉴定困局。本文从古书画自身原因、人情权势等外在因素、鉴定者水平、拍卖行利益驱动、资本市场强势介入以及大众媒体推波助澜等方面对形成这一困局的根源进行索解。进而指出,保持古书画鉴定的学术独立,是摆脱困局的不二法门。

《功甫帖》辨伪——兼论苏轼与湖州的书法渊源(下篇)

通过对2013年某海外拍卖行拍出的苏轼《功甫帖》,以及苏轼的现存书法和苏轼在湖州留下的书法遗迹进行辨析,认为该《功甫帖》是用苏轼晚年书法摹写苏轼中期书法。《功甫帖》的字体脱离苏轼特定时期的书风特点,笔墨不精,与苏轼真迹差距甚远。其结体呆板无灵动感,整帖格式不合规矩,墨迹为人为搽磨做旧,有摹、填结合加涂改的嫌疑。个别笔划非自然书写,而且其印章也系伪作。因此,《功甫帖》属于用苏轼晚年书风特征仿中年书法,非自然书写,是摹、填结合再加涂改的一仿品。

《功甫帖》辨伪——兼论苏轼与湖州的书法渊源(上篇)

我们通过辨析2013年某海外拍卖行拍出的苏轼《功甫帖》、苏轼现存书法及苏轼在湖州留下的书法遗迹,认为:《功甫帖》是用苏轼晚年书法摹写中期书法,字体脱离苏轼特定时期的书风特点;笔墨不精,与苏轼真迹差距甚远;结体呆板,整帖格式不合规矩;墨迹人为搽磨做旧,有摹、填结合加涂改嫌疑,个别笔划非自然书写;印章有作伪嫌疑。因此,现在的《功甫帖》与苏轼同时期的书风格格不入,属于用晚年书风特征仿中年书法,非自然书写,是一个摹填结合再加涂改的仿品。

道咸諸賢與潘功甫尺牘

潘曾沂(1792—1852),今江蘇吴縣人,潘世恩長子,字功甫,號春泉、小浮山人。年二十一中秀才,嘉慶二十一年(1816)中舉人,五應禮部試不中,道光元年(1821)援例得内閣中書。五年,患肺病辭官歸里,不復出。長齋禮佛,究心佛典,亦以濟世利民爲務。有《功甫小集》《東津館文集》《船菴集》《船菴詞》《閉門集》《放猨集》《桐江集》《江山風月集》《豐豫莊本書》存世。

苏轼《功甫帖》赏析

本人撰写此文并不是要趟《功甫帖》真伪的浑水,而是想借此帖来解析苏轼中期书风的形成要素及原因,来使大家回归书法,从正面解读、欣赏这件作品。（图1）一个书法家书风的形成,往往要受诸如：1.社会人文背景。2.书写姿势,包括坐姿、执笔与运笔。3.工具材料。4.学书经历等因素的影响。关于社会人文背景。马宗霍《书林藻鉴》总结宋代书法之弊为：1.宋代刻帖盛行,唐人学二王,多取真迹,宋人取阁帖。

寻找真迹:《功甫帖》之辨

<正>二○一四年元旦,上海博物馆三位研究员发表了对二○一三年纽约苏富比拍出的宋代诗人及书法家苏轼(公元一○三七~一一○一年)所作《功甫帖》的详尽分析,认为其为十九世纪的伪本。这幅名帖仅有九字,书于精致的米黄色纸本上,曾被中国现代最著名的两位鉴定家徐邦达(公元一九一一~二○一二年)

《功甫帖》和苏轼其他传本墨迹的形态特色

近日读到上海博物馆三位研究馆员对最近出现在拍卖市场上的苏轼《功甫帖》的真伪质疑文章《苏轼〈功甫帖〉辨析》(以下简称单文)①和《从法帖中双钩—谈〈刘锡敇〉和〈功甫帖〉的墨迹的钩摹性质》

让《功甫帖》再“飞”一会儿

900多年前的一天,苏轼在给他的小伙伴、宋代诗人郭功甫(祥正)写这封送别手札时,或许无法料知,由于那时没有二维码,直接导致今天的一些人,忽略了这份手札背后的文人友谊,反而对他的笔迹产生极大的质疑。《功甫帖》真伪之辩显然不是一场三个专家指认一个买家买假的简单事件,在其背后,一个传承几千年的文化大国、文化强国,在为艺术品"正名"的这个环节上,正出人意料地罹患了"失语症"……

潘曾沂及其《丰豫庄本书》

清代学者潘曾沂(公元1792——1852年),字功甫,号小浮山人,江苏吴县(今苏州市)人。潘氏一生鄙薄功名,“少无宦情,里居三十年”,长期在他的家乡经营农业,还组织过“课农会”(学习研讨农业的组织,类似现在的农学会)。他对农业生产和经营,悉心探求,体会颇深。潘氏具有重农思想,认为“人生一日不能废五谷,则一日不能弃其田。”(《丰豫庄课耕会记》)他为明代耿荫楼的《种田说》(即《国脉民天》)作序,提倡发展西北水利,主张多种水稻,指出:“稻田既广,则西北之农大利,而东西之赋可减。”

2013年中国书法现象热点述评

2013年对书法这一传统文化的普及颇具意义,首先是习近平总书记提出了"中国梦"的理念,书法界通过各种形式的书法展览、书法活动等将书法梦与中国梦进行接轨;其次,正式出台的《中小学书法教育指导纲要》标志着书法课正式进入中小学教学体系,为书法的普及发展、书法价值的认识与挖掘做出了政策保障;首届全国"三名工程"书法展在中国美术馆开展,自2011年启动的书法"三名工程"初见成效,书法"三名工程"以"名篇、名家、名作"为主题,致力于创作以古代经典名篇为内容的书法精品,有助于传统文化的传播;此外,"中国书法之乡(名城)"的创建工作取得长足发展,对全国范围、各个阶层书法的普及意义重大;再有,收藏界掀起一股民国书法收藏热,让人们对民国书法进行新一轮的审视,中国收藏家耗巨资购回苏轼《功甫帖》,对其真伪问题引起了广泛争论。诸如此类的书法现象,都在一定程度上对书法的传播产生了有益的影响,也对书法的普及产生了推动作用。

《隐秀》篇臆札——《文心雕龙》散论

组成《文心雕龙》的“文之枢纽”“论文叙笔”“割情析采”三大部分中,《隐秀》篇应属“割情析采”的部分,是探讨文学创作内部规律的篇章之一,它在言“为文之用心”中的重要性不亚于《风骨》《情采》《比兴》《物色》等篇章,正如黄侃《札记》所说“隐秀之义,诠明极艰,彦和既立专篇,可知于文苑为最要。”既是文苑之最要,而今留存的篇目又是脱漏很多,文字不全的残篇,因而格外使研究《文心雕龙》的学者感到惋惜。于是就有人想补足《隐秀》的漏文,明人钱功甫所钞阮华山本就是其一,钱钞本语多漏洞,不象彦和所作,纪昀对它剔露甚详,认为是明人伪托。不过虽然是伪托之文,但也是前人对《隐秀》篇经过细心琢磨后写出来的,不无可取之处,如刘勰原文对隐之涵义说得详赡完备,而对秀只见寥寥数语,脱落甚多,明人伪托之文就补上“彼波起辞间,是谓之秀,纤手丽音,

开今借古 龙美术馆(西岸馆)开馆大展

当代艺术即"今"之艺术,但"今"之艺术如何与"古"之艺术、与历史构成对话,构成延伸与超越的关系,这成为西岸馆开馆大展及作品空间陈列安排的切入点。古人云:"借古以开今",是以"古"为出发点来创造"今"。而西岸馆开馆大展的出发点则是"开今"而"借古",意是站在当下,在不断创造、开拓、实验的同时,把历史作为参照、对话、挑战和超越的对象。

当梦想照进现实

当"任性哥"王中军以3.77亿拍下《雏菊和罂粟花》,刘益谦忙着鉴定《功甫帖》,国宝皿方罍回归故里时,《收藏与投资》杂志也在"愈行愈给力"的祝福与鼓励下迈进了它的2015。2015年1月,一元复始,万象更新。《收藏与投资》以160页的全新面貌示人,在接下来的一年里《收藏与投资》承载重任,整装待发。2015,我们不做先知,我们只做艺术的领路人;我们不做传话筒,只还原最真实的艺术声音;我们不推荐画匠。

“交游”与“纪念”:“宣南诗社”之“题图诗卷”读解

本文从"题图诗卷"这种特殊的艺术形式入手,分析"题图"与"题画"的不同性质、目的、用途,指出"题图诗卷"画中所写皆有实事,非空写,有记述考证之价值而非徒为玩赏。"题图诗卷"不是一人一时一地所能完成,而是与手卷主人相关的一群人在不同时间、地点,从各自不同的身份出发,围绕此图主题共同完成的一件书画作品,它最重要的功能,一是"交游",一是"纪念"。以围绕"宣南诗社"的两幅"题图诗卷"为例,本文详细考证两幅"题图诗卷"的来龙去脉,并借题图诗文论证"宣南诗社"的成员组成及存在性质等问题,以此呈现"题图诗卷"所特有的记事功能和传世价值。

莫让娱乐主义主导学术和市场

必须承认,目前我们所遇到的最大问题是市场与学术的网络娱乐化问题。这个问题在20世纪还没有现在这么突出。由《功甫帖》引发的网络大战,将纸媒也卷入其中。收藏家、学者、鉴定家、投资人、经纪人、爱好者和普通观众都纷纷现身网络。微博和微信成为最快的传播载体。在书画鉴定领域,以前学术和市场泾渭分明,互不相扰。

戴复古诗歌中所体现出来的对友谊的渴求和珍视

戴复古是南宋后期江湖诗派中的代表人物。江湖诗人大多未能自成一家,只有刘克庄与戴复古能自出机杼,在当时即盛负诗名而且在创作实践上较有成绩,成就也最大。戴复古平生不事举业,长期浪游江湖,除四川外,足迹几乎遍及南中国的各重要地区,他在漫游过程中结交了各种身份的诗友数百人。他毕生致力于诗歌创作,以诗鸣江湖间四十多年。

解读黄山谷木兰花令

一、时代背景宋人吴曾《能改斋漫录》卷十七《乐府·豫章解印作木兰花令》记载了一件重要的史实:"豫章守当涂,既解印,后一日,郡中置酒,郭功甫在坐。豫章为木兰花令一阕示之云:"凌歊台上青青麦。姑熟堂前余翰墨。暂分一印管江山,稍为诸公分皂白。江山依旧云空碧。昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺,问取矶头新妇石。"其后复窜易前词云:"翰林本是神仙谪。落帽风流倾坐席。坐中还有赏音人,能岸乌纱倾大白。江山依旧云横碧。昨日主人今日客。谁分宾主强惺惺,问取矶头新妇石。"

一首别开生面的送行诗——读郭祥正《送梅直讲圣俞》

在古代大量的送行诗中,宋代郭祥正(功甫)的《送梅直讲圣俞》(见清道光刊本《青山集》卷12)算得上别开生面,富有新意。诗云。清风吹天云雾开,仙人骑马天上来。吟出人间见所不可见,常娥、织女为之生嫌猜。织女断鹊桥,常娥闭月窟,从兹不放仙人回。一落人间五十有四载,唯将文字倾金罍。李白佯狂古来少,骑鲸鬣鬣飞沿洄。杜甫问讯今何如,应为怪极罹天灾。公乎至宝勿尽吐,吐尽吾恐黄河水决昆仑摧。天穿地漏补不得,女娲之力何可裁.长安酒价不苦贵。

姜白石的《齐天乐》

姜白石的《齐天乐》咏蟋蟀词,赢得历代词人和词论家的好评,有的人甚至把它说成是姜词的压卷之作。它的声价可以与《暗香》、《疏影》、《扬州慢》比高。我也是很欣赏《齐天乐》的,不是因为它有名,而是它触动了典。人的感情,随着季候的变迁而有所不同。