功能性叙事视角下的《林教头风雪山神庙》解读

《林教头风雪山神庙》作为高中经典课文,值得读者反复研摩.在教学与研究过程中,不能仅仅从作品的情节结构、人物形象、艺术手法等常态模式采解读,作品中的边缘性叙事,其实也提供了品味经典的可行性路径,这即是功能性叙事的指归所在.作品中的“李小二”等人物的设置与处理,以及有关陆谦、富安与林冲的相貌叙写,看似无关轻重,实则体现了作品的深意,反映了小说家的独到匠心.

明清小说功能性叙事论略

功能性叙事是明清小说较为内隐而稳固的叙事特性,它有别于西方叙事学中的功能性叙事模式,也不同于研究者通常所谓的俗套化叙事。明清小说功能性叙事既可指涉小说作品中反复出现的人物、场景、物象、行动、插图等诸要素而展开的相应叙事,也可指涉有违情理或事理逻辑而展开的相应叙事,表现形态极为丰富。藉此专题探究,可以呈现古代小说少为人知的别样文体特征。

《金瓶梅》高僧高道叙事论析

《金瓶梅》的高僧高道叙事具有双重叙事学意义。在世情叙事上,高僧高道叙事既彰显了明末宗教残存的崇高性,又揭示了宗教应有社会价值的缺位。在功能性叙事上,高僧高道既承担了预叙内容、推动情节发展、建构因果结构等叙事功能,又作为扁平人物传达了“可靠评论”。但高僧高道的先验性叙事阻碍了作者劝世用意的传达,而以人物行动为中心的叙事逻辑在一定程度上补足了缺憾,并使小说在宗教的规定性与人物的主体性间获得平衡。

明清小说中的包公身边公人及其叙事意味谫论

在当下的包公故事研究中,绕过包公形象自身、专门梳理包公身边的四对公人形象,或许更能引发有关包公故事的新的研究意义。在通俗文学史上,四对公人集大成式地汇聚于包公故事系统,反映了古人关于清官断案故事的绝佳想象。在考察四对公人时,切不可按照常态人物形象那样去审视,确切而言此四对公人仅是古代小说叙事传统中的功能性人物,充分演绎了古代通俗文学有关虚化叙事的典型样态,不能仅以俗套化叙事简单对待。解读包公身边的公人,能够提供一个感受古代小说的新的可供参照的视角。

论藏族文学的起源性语境、叙事策略及模式——兼论几种文体辨析

藏族传统文学的起源性语境是其经验世界,其经验世界的升级是基于同一心理性质为基础的升级,经验世界的功能性叙事不仅产生不同类型的文学艺术形式、体裁,而且其叙事的策略、模式也是文学艺术的叙事策略和模式。基于心理性质的超稳定性所形成的经验世界及其叙事、叙事策略和模式,决定着藏族传统文学的叙事传统、价值取向和发展走向,无论是传统主流叙事还是传统民间叙事,均体现了来自于起源性语境的强大影响,即使民间叙事有其自在性反叛,但相对于悠久的叙事传统来说,由于缺乏更强大的冲击,也未能异质于这样的叙事传统,相反,它只能徘徊于不同级次的经验世界中。

从多元性到体系化：论康区创世-后创世神话体系

康巴藏区民间故事中相当部分神山圣水的传说不仅是创世神话,而且还是晚于它们存在的原始创世神话之后的创世神话。如果将自发的多元性创世神话与自为的体系化后创世神话给予整体性观瞻,可将后创世神话体系视为创世神话的再创造,是为创世—后创世神话体系。该体系的功能性叙事完成了一种隐性的史诗性叙事,其叙事模式通过历时性重塑和现时性复制,形成了一个规模庞大、不断生长、可以包罗万象的想象体系,继续着、或可能继续着史诗性叙事。