城市规划决定城市“温度”--理性功能主义规划思想评析

理性功能主义规划思想为现代城市规划发展做出了杰出的贡献,但是也存在着局限性,城市规划在“理性”的约束影响下,应当考虑注入“感性”的要素,关注人类活动带给城市发展的影响。城市除了“理性”、“机械”的标签之外,也应该被赋予“活力”、“人本”、“特色”的定义,现代城市规划应当让我们的城市具有“温度”。

功能主义的现代诠释

现代建筑以功能主义为主要特征,功能主义的本质就是现代工业社会追求成本与效率,在建筑活动中崇尚经济性与高效性的必然结果,在建筑创作上表现为功能理性主义和结构理性主义两种倾向。本文从这两个方面入手分析,探讨建筑中的功能主义存在的现实意义。

理性功能主义的演化及其对城市规划的影响

以历史维度演绎的基本方法探讨理性功能主义的演化,以及其对城市规划产生的影响,并对其影响进行分析,指出早期功能主义受到政治家、规划师的过度追捧,城市规划更多是以政治家、规划师的"作品"形式呈现。而《马丘比丘宪章》对这种倾向进行了尖锐批判,功能主义也开始从理性的角度思考"人"的规划,并认识到城市是系统治理的过程。随着经济社会的进一步发展,理性功能主义的思想开始从规划理论、规划管理方面渗透并影响城市规划。

对“理性功能主义”与霍华德“田园城市”理论的再思考

城市规划的发展是随着社会的发展而不断变化的,在工业革命之后,“城市病”日益严重,城市急剧膨胀,城市矛盾日益尖锐,环境保护与城市建设的博弈也开始受到大众的广泛关注,如居住问题、环境问题、交通问题。这些问题阻碍了人们生活和社会发展,为解决这些阻碍社会发展的矛盾,很多专家学者先后提出很多城市规划的思想研究城市发展,并把它们应用到实际案例中。在这种背景下,对于霍华德的“田园城市”规划思想的再思考是必要的。提及田园城市,它的核心在于“城与乡的结合”。同时,因为它极具理想主义的色彩,被称为最后的“乌托邦”。霍华德将目光转向了改善城市环境,以人为中心,让人们生活更舒适,与当前中国的城市现状相联系,为解决城市问题提供了一种思路。而“理性功能主义”规划思想就是我们常说的现代城市主义规划,它的核心在于“功能主义”。现代主义城市规划作为包豪斯学派的产物,将功能主义与理性主义完美融合。

西方非理性主义及其文学表现

西方非理性主义分为两个时期:第一个时期是以叔本华的意志主义为代表的实体性非理性主义,在文学上表现为现代派,反以往的人伦传统和文化传统,反科技理性和道德理性,人物越来越内向化和脆弱化。第二个时期以德里达的解构主义为代表的功能性非理性主义,在文学上表现为后现代主义。以游戏的态度为特征,嘲谑传统经典。消解深度模式,语言成为自身指涉的对象。

走向后现代的尼采哲学

本文从“上帝之死”到“人之死”、从实体性非理性主义到消解实体的功能性非理性主义、从价值重估到再重估对后现代主义中的尼采哲学的演进进行了论述 。

从德国设计发展看现代设计

德国是理性主义设计的发源地,现代主义设计的兴起使德国一度成为世界设计的中心。本文主要从德国设计发展过程中具代表性的方面,论述德国工业设计的发展中值得我们学习和借鉴的地方,我们以德国设计中特有的理性功能主义指导思想为线索,提出设计的发展规律是功能主义和样式主义围绕着“以人为本,服务于人”波动,今天德国设计仍是世界主流设计文化之一,对当今设计理念具有极其深远的影响。