功能符号学视角下的多模态话语分析——以2010年上海世博会会徽为例

近年来,随着多媒体的发展,社会和文化话语意义产生日益复杂化的趋势,语言不再是意义构建的唯一手段,图像、声音和手势等交流模态也不再作为副语言在语言交流中起着辅助作用,而是和语言符号一起形成更为宽泛的符号资源共同参与构建意义。从功能符号学的视角,在克瑞斯和斯文提出的视觉语法基础上,对2010年上海世博会会徽进行了多模态话语分析,向读者揭示了会徽图像的再现意义、互动意义和构图意义。

国家通用语言文字的文化符号功能探赜

国家通用语言文字符号记录承载了中华文明衍生、聚合、碰撞、交融、转化和创新过程中凝聚的众多宝贵的哲学思想、人文精神、价值观念、道德规范等,是我们开展文化育人、立德树人工作的宝贵资源和财富。文章通过阐释分析国家通用语言文字中的中华优秀传统文化符号的挖掘、提炼与具象呈现,旨在引导广大民众热爱中华文化、增强文化自信、铸牢中华民族共同体意识。

红色电影的民族共同体意识符号功能解析——以《冰山上的来客》为例

红色电影是构建红色文化的重要组成部分,红色电影以独特的电影语言对红色文化记忆进行符号化再现。新疆的红色电影在铸牢中华民族共同体意识方面一直做着各种尝试,《冰山上的来客》作为四十年前的一部红色电影,将民族地域特色的符号意象如民俗文化、民族音乐等要素与红色精神血脉联系起来,通过渲染、再现红色文化记忆从而铸牢中华民族共同体意识并沉淀为经典。

符号学的来龙去脉与基本原理综述

符号学是关于意义的学问。万事万物对于具有主体意识的人都是携带意义的“符号—物”双联体,人类社会的文化系统就是符号表意系统。对于符号问题的关注与研究,中西方都有着悠久的历史。现代符号学诞生于20世纪初,主要的创始人是瑞士的语言学家索绪尔与美国的哲学家皮尔斯。迄今,符号学有五种主要模式。20世纪20年代起,中国符号学在国际上发出了自己的声音,把符号定义为“意义的直观可感知的形式”。符号的功能在于表意。在人类社会中,符号发挥着不断积累与深化意义,持续建构社会文化的显在功能。符号都由两个基本部分构成:一是符号本体,二是符号伴随文本。

“系统功能符号学”视角下多模态语篇的批评性分析框架研究

语言具有符号学归属和意识形态基础。韩礼德创立的社会符号学和系统功能语言学关注社会交往和语言的外在性,成为多模态语篇分析和批评性语篇分析的基础,二者共有的理论基础使两种分析方法的结合成为可能。通过对两种分析方法的比较和探讨,文章尝试建构一种多模态批评语篇分析模式,使多模态语篇分析重拾丢失已久的意识形态的批判功能,并把批评性语篇分析拓展到除文字以外的其他符号,适应多媒体时代的发展要求。

旅游网站的符号及其功能分析

本文通过对旅游网站的网页信息进行符号性分析,概括了旅游网站上的符号传播模式、内容、类型和功能。本文认为,旅游网站的符号是影响旅游需求产生和实现的重要因素。

旅游景区英文标识语的符号功能缺失分析--以桂林七星景区为例

旅游景区英文标识语具有鲜明的符号特征。从符号学体系的功能论出发,在个体行为阶段上,分析景区英文标识语的符号价值与功能,并通过对桂林七星景区的英文标识语的实地调研,归纳在旅游国际化背景下景区英文标识语的符号功能缺失特点,为景区标识语的研究展示一个新视角。

文学符号功能转换中的思维机制

意符即意象符号,它是形象思维的媒介。文本前的意象功能表现为“译码”,是把客观的物象内觉化为主体的心理意象。文本中的语象功能表现为编码,是把心理意象转化为语言符号。文本后的意象功能体现为译码,是把客观的语象译解为主体可以接受的意象。相对于这三个阶段的思维机制是发散式思维、倾向式思维和发散式思维。

汉字的超符号功能及其文化意义

汉字具有以形载义,以字形直接表达概念的特点和性质。汉字通过自己的体系和结构,承载、蕴涵。显现了汉文化多方面的信息,具有广泛的文化内涵。这使得汉字超越了文字简单的符号功能而具有了深刻的文化意义。

卡西尔符号功能论思想探析

卡西尔符号论的科学趋向,体现在他的符号功能论中。他借用了热力学功能概念的定义方法,这既可以将康德的概念实在论结合起来,又可以从多重角度来研究符号的功能与作用。卡西尔将这种方法引入到作为社会功能性活动工具和中介的符号研究上,使人们对社会的研究也走向了实证化;在感知现象学中,他将符号的物理载体层面与意义层面相分离,并将意义视作符号的核心。卡西尔借用了卡普的器官投影说,把符号视作是类似于实体技术的虚拟工具,与实体技术的发展相对应,并把符号看作是人类精神的镜面式反映,同作为文化层面的制度中介相类似,也反映着实体技术的发展水平,实现着诸多的文化功能。

那坡黑衣壮服饰文化的符号功能解读

相对独立的社会时空,使广西黑衣壮的服饰文化形成自己独特的符号体系,它不仅塑造着黑衣壮服饰的文化精神,也规范着他们服饰的构成特征。他们崇尚黑色,从头到脚一身黑,而且服装款式、图案也具有独特的象征意义,反映了黑衣壮的审美意识,让世人体会到古朴的文化基因具有顽强的生命力。通过对那坡黑衣壮服饰的解读,以期理解黑衣壮文化的本真世界,更为理性地保护传统的民族文化。

滇东北苗族丧葬礼仪及其符号功能探析

地处滇东北的昭通市苗族,其丧葬礼仪有显在的族别特征,表现在横式挺尸、指路仪式、出巡、谢孝等环节。这些具有特征性的丧葬仪式具有很强的符号功能,具体表现在具有民族文化教育功能、情感抚慰功能以及强化民族认同等三方面。

论商标符号表彰功能的内涵及其法律保护

随着社会的发展,人们的消费观念已不再局限于单纯追求商品的使用价值,对商品符号意义的体验也成为主导消费选择的重要依据。与此种符号消费观相适应,人们对于商标的认识也发生了转变,商标不再只是用于识别产品来源的工具,还发挥着承载、表彰商品符号意义的功能。然而,无论是传统的混淆理论还是淡化理论均不能为商标的表彰功能提供充分有效的保护。为此,应当在混淆以及淡化理论之外寻求保护商标符号意义的第三条道路。

“数”在中国传统文化中的符号功能

本文阐述了中国文化史上由于“天人合一”的数理观念的作用,一、二(两)、三、五、九等数所体现的建构文化体制的符号功能,认为恰当评估传统文化,认识并揭示其弊端,清除其遗留至今的消极影响,摒弃其中表现的穿凿附会的思维方式,培养科学的思维方式,是中国现代化的必要条件。

国外学前数字符号功能的研究进展和启示

大多数儿童拥有的非规范的符号在形式上能够作为规范符号使用的前奏而发挥真正的作用.学前儿童用直观图像记号或用象形符号做的记号来记录数的结果能够得到推测——这种自然的符号化活动应该整合到儿童学习数的课堂中去.功能性的数字符号可以促进儿童理解数和帮助他们解决数字问题,书面形式的记录方式也是记忆知识的常用方法,任意性符号能够作为数字客体使用.

基于传播符号的语义化研究读解双十一符号功能的实现

传播中必须使用传播符号,但使用符号本身并不是目的,使用符号的目的是让它表达并传递一定的＂含义＂和＂意义＂。因此,任何传播过程中被作为传播符号使用的符号都与某种意义形成了一种密切相连的关系,这种关系也是整个传播得以存在的重要基础。

挖掘符号功能 优化教学设计

数学符号是数学学习活动的“灵魂”所在．文章从挖掘数学符号功能的视角，分5个方面探讨数学教学过程设计的优化问题：挖掘形式功能，打开探索之门；挖掘内容功能，迈进探索之旅；挖掘关系功能，寻求探索之路；挖掘转变功能，显性探索之径；挖掘表征功能，追溯探索之源．

印第安民族服饰的符号功能与文化内涵

就文明演进的角度来看挖掘印第安民族服饰当中蕴含的符号功能以及文化内涵,并且将其应用于现代服饰文化创新性发展过程当中显现出一定的必要性和积极的时代意义。本篇文章主要对印第安民族服饰文化当中蕴含的符号功能及其内涵进行了剖析,同时立足于现代服饰行业发展现状,对将其融入于现代服饰创新发展的可行性举措予以了探析。

功能语符论域中的英文标点符号功能探微

在评述国外相关研究的基础上,以美国莫里斯(C.W.Morris)的符号学理论和英国韩礼德(M.A.K.Halliday)的三元功能语符思想为基础,提出并例证英文标点符号具有三种功能:特定语境中的语义功能、语篇构建中的语法功能、特定文体中的语用功能。在三种功能中,语法功能是主要的,其他功能是次要的。

NHK纪录片《话说改革开放30年》人物符号功能分析

本文以日本NHK《话说改革开放30年》为个案,从人物符号功能的角度进行解读,从三个层面依次渐进深入,意在探讨选择这些人物背后的表意功能。借着近些年国外纪录片"中国题材热"的契机,进行文本分析,以期对中国的纪录片创作有所裨益。