国际金融危机背景下德国银行体系刍议——功能结构主义的视角

不同类型银行业务侧重点不同、各司其职的"三支柱架构"是德国银行体系的显著根本特征。在欧洲一体化与全球金融自由化浪潮的席卷下,这一传统银行体系结构的存在却阻碍了德国银行业整体竞争力与效率的提高,备受诟病。然而,面对国际金融危机的冲击,"低效"的"三支柱架构"却有力地保障了德国银行业的基本稳定,并为德国实体经济提供源源不断的金融支持,从而有力地促进了德国经济的逆势稳健增长。

高职院校专业群建设的行动逻辑反思与重构——基于功能结构主义的视角

行动逻辑反映了高职院校专业群建设的内在规律,决定了其发展的未来路向。通过实地调研发现,已有专业群建设实践秉持"产业-专业-就业"的线性行动逻辑。线性逻辑偏差的理论根源是对职业教育适应论的机械解读,其实质在于忽略了劳动力市场的复杂性。由此,引入卢曼的功能结构主义理论,将高职教育视作以专业群作为"代谢生产网络"、以"自我指涉"机制运行的自创生系统,进而将高职教育与社会关系的解读视角由单向、被动的静态适应转向互动、主动的动态适应。"自我指涉"机制背后是高职教育内部与外部的"双联动"行动逻辑。秉持"双联动"行动逻辑,高职教育与外在环境耦合关系的实质,是以专业群为特色的人才生产网络的复杂性来"化约"经济社会发展对人才需求的复杂性。

结构功能主义视阈下江苏青少年体育健康促进社会行动系统的功能缺失

结构功能主义认为,任何社会现象的内部都由不同层次的子系统构成。明确现象内部子系统发展情况及原因对提升系统运行质量具有重要意义。江苏青少年体育健康促进体系存在有机系统资源不均或、人格系统政策管理执行度不足、社会系统责权分工不同步以及文化系统价值引导不完整现象,导致整体系统适应功能、目标功能、整合功能和维模功能的缺失。

博加特廖夫及其民间文学研究

博加特廖夫是20世纪俄罗斯著名的民间文艺学家。他从语言学角度出发,探究民间文学的结构和功能,发表了诸多颇有见地的研究成果。博加特廖夫主张在田野调查的基础上进行民间文学研究,他于民间文学中的功能—结构主义研究法有首创之功,为民间文学的功能研究奠定了基础。博加特廖夫率先将民间戏剧纳入民间文学研究体系,对民间戏剧的本质和功能做出了深入分析。同时,他主张绘制民俗地图,更直观呈现相邻地区民俗事象的内在关系。

行政机构设置法定的范围

行政机构设置法定是法治政府建设应坚守的一项基本原则。如何划分法定范围是适用这一原则的核心问题。以人权保障为基础的重要性理论应当成为划定法定范围的正向标准,而功能结构主义则构成反向标准;前者是主要标准,而后者是辅助标准。基于此,应将执法性行政机构的设立、撤销、合并与所有行政机构设置的报批程序划入法定范围,将服务性行政机构的设置与所有行政机构的规格升降、名称变更以及部分临时性、试验性机构的设置排除在法定范围之外。

“技术统治时代”意味着什么?

亚里士多德从"实存"的区分开始,尤其注意到"技术存在"与"自然存在"的区分,如同"诗"与"历史"的区分。"诗"高于"历史"靠"想象创作";"技术存在"高于"自然存在"靠"计算制作";均以此拔高为"本质",确认了人的需要为其方向。其逻辑都在"计算制作"中完成"多即一"的归纳以承接柏拉图"一即多"的演绎,开创了西方"形而上学"之"功能结构主义"道路。西方民主从"古希腊"开始的基础(内部奴隶制与外部殖民地、智能性功能结构主义)到走出中世纪的"原罪式人性恶"实现于"功利资本主义"的侵略殖民扩张——才完整地体现了西方历史的发展轨迹。"大爆炸理论"之"宇宙大设计""人是基本粒子的聚合物"之"物理还原主义"是顶层理论,"人工智能"不过是其"宇宙论物义论"的贯彻机制,都统属于西方"非人化"科学知识系统的上下承接,否认人类文化,抹杀其本质界限,最后引向"机器人第三型文明"。"科学技术主义"独断一切。西方历史,有一条明显的下行路线:神性、人性一路褪去,剩下唯物。人本来就是自然演化而为人,现在西方人反其道而行之,全部褪去将人还原为物,使进化论成为末世论——这才是西方技术的要害所在。