为乾嘉学派正名——从古书通例法看乾嘉学派在科学上的功过

长期以来,一直盛行着“乾嘉考据学是18世纪中国科学发展阻力”的观点。然而研究表明,乾嘉学派所运用的主干方法——古书通例法具有科学性质,该方法促进了中国传统科学的复兴和对西方科学的消化、吸收。从古书通例法的角度看,乾嘉考据学在科学上至少具有四大功劳:1.促成了中国传统科学自立自强的热潮;2.带动了对西方科学的全面消化与吸收;3.更新了科学研究的方法;4.为科学发展开辟了道路。乾嘉学派在科学上基本上是沿着前辈的足迹行走在发展中国传统科学的大道上,并且取得了更加骄人的成绩。尽管乾嘉学派具有“西学中源”等缺陷,但总体而言,乾嘉学派在科学上是功大于过的。

酒业争鸣:是非功过任评说——鄢文松的回答

酒界争鸣系列报道之一自从1999年12月9日,贵州醇酒厂针对“食用酒精勾兑白酒”一案发动“白酒复兴工程”以来,市场反响强烈。本刊收到许多文章,有的赞扬贵州醇善于抓住商战机会“借力打力”,有的指责贵州醇搞不正当竞争。

17世纪晚明“功过格”的新趣向--以颜茂猷“儒门功过格”为中心

17世纪晚明时代以《功过格》等善书为载体的劝善思想正汇为一股潮流,那些原本属于佛道两家独创的具有浓厚宗教伦理色彩的《功过格》竟开始受到儒家士人的青睐和关注,甚至出现了将《功过格》纳入"儒门"的新趣向。福建士人颜茂猷在袁了凡《功过格》的基础上经由一番大胆的创新和改造,创作了以社会伦理为核心关怀的《当官功过格》以及以家庭伦理为主要诉求的《功过格》(被后人称为"迪吉录格"),便是"功过格"新典范的重要表现。通过对这两部"儒门功过格"的案例设计的仔细考察,可以发现儒家精英一方面并不排斥善恶相报的报应观念,与此同时他们也在深入思考德福一致、转祸为福如何可能等问题。

明清社会劝善书及功过格的历史作用及价值——以《太上感应篇》《太微仙君功过格》《文昌帝君阴骘文》为例

在我国传统社会,尤其是明清以来,一种有效规范民间道德生活秩序的方式是致力于用宝卷、劝善书、功过格等形式将道德伦理观念向社会各阶层渗透,开展各种形式的民间劝善活动。通过劝善书与功过格对各种道德德目的细致规定,人们可以更确切地了解当时社会的道德秩序及状况,同时,劝善书与功过格也为当今社会的道德建设、资源整合提供有益的借鉴。

近代成都道教活动管窥———从《八字功过格》说起

《八字功过格》是一份珍贵的近代道教文献 ,它跟以往功过格相比 ,更世俗化、儒教化 ,而且也许是随清末时局的变化而在条文内容上作了调整 ,使功过更具体、更具有可操作性 ,无论构架、体例和内容均有所创新。《八字功过格》的作者很可能就是书者贺维翰。贺维翰、尹昌龄等绅士名流以惜字宫内体仁堂为据点展开劝善和慈善事业 ,与刘氏道在家传教互为补充。惜字宫在近代成都道教活动中起过重要作用 ,跟贺维翰、尹昌龄等士绅名流的长期努力是分不开的。近代成都道教教势虽不及儒教、佛教、天主教、新教之盛 ,但尚能维持局面。其活动特征是 :(1)趋于平实 ;(2 )混三教为一 ,在奉道士绅中以儒教为主 ;(3)火居道或在宫观庙中设堂从事劝善和慈善活动 ,或在家设坛布教 ,起主导作用的是具有儒教文化背景的士绅名流 ;(4 )活动重点在于宣传传统道德 ,有别于巫术。

《医林改错》功过论

《医林改错》之功主要体现在三个方面:其一,此书尤其重视瘀血及元气亏虚,记载了众多活血化瘀的有效方剂,使气血学说得到空前发展;其二,此书纠正了古人很多解剖学错误,对现代解剖学作出了巨大贡献;其三,此书记载的很多有效方剂对现代疾病诊疗仍有着很好的指导意义。《医林改错》之错亦体现在三个方面:其一,它混淆了中西医脏腑概念,把中医脏腑与现代解剖学之器官组织混为一谈;其二,它纠正了古人很多解剖学错误,但其所记载的解剖学亦存在较多错误;其三,其阐述的病因病机未能真正明了疾病发生机理。限于当时的客观条件,此书难免有一些错误或瑕疵,但瑕不掩瑜,其贡献远远大于错误,《医林改错》仍不失为一本经典的传世之作。

美国“全国教师考试”发展历程及利弊功过探析

美国全国教师考试(National Teacher Examinations,简称NTE)从诞生至被普瑞克西斯考试系列(Praxis Series)所取代,在美国走过近半个多世纪。作为一项全国性的检测教师专业技能和水平的工具,NTE的实施对美国教师教育制度产生了重要而深远的影响。因此,全面深入地梳理NTE的发展历程,探讨其利弊功过,对我国教师资格考试制度改革具有重要的借鉴参考意义。

试论明清折子戏的成因及其功过

折子戏作为中国戏曲史上特有的演出形式和独特的文化现象,其产生、发展和延续既有其外在的文化成因,又有其内在的必然因素。深入探究明清折子戏的成因及其功过,对于拓展戏曲史研究的视野,有较为重要的借鉴意义。

科学还原论及其历史功过

虽然还原论的历史很短暂,但其思想和方法却很久远,它与近代科学的兴起相伴随。还原论在近现代科学中立下了汗马功劳,因此也在科学方法论中取得了统治地位。但是随着生物科学和复杂性科学的兴起,还原论的局限性逐渐显露出来,成为阻碍科学进步的绊脚石,为此超越还原论成了科学发展的一个共同目标。

五四文学革命的历史功过

五四文学革命已经有 85年的历史 ,功过是非 ,理应给予理性的学术评价。对于五四文学革命 ,既有“新儒学派”的根本否定 ,受“新儒学派”影响的传统文化维护派的指责与否定 ,也有“国学派”、“鸳鸯蝴蝶派”、“新鸳蝴派”等的挑战 ,他们的一些批评指出了五四文学革命的缺点与失误 ,往往不无道理 ,但相对于五四文学革命的伟大功绩而言不过是九牛一毛。五四文学革命的主要功绩有 :( 1 )以白话取代文言 ,完成了文学语言由古典向现代的转型 ;( 2 )揭开了中国“人的文学”的新篇章 ;( 3 )彻底扫荡了“鸳鸯蝴蝶派” ;( 4 )取法欧美文学的经验 ,实现了中国文学与世界的首次接轨。

论科学评价斯大林的功过和历史地位的三个基本点

斯大林担任苏共总书记长达30年，他既是一个伟大的历史人物，也是一个复杂的历史人物。对斯大林的历史地位和功过的评价，成为后人长期争议的课题。长时期以来，斯大林不但遭到西方敌对势力的攻击和诽谤，更遭到了党内赫鲁晓夫之类人物的丑化和玷污，对于这些，现在需要正本清源。

对李斯功过的述评

李斯在秦统一及统一之后,对政治、军事、经济、文化等方面的重要贡献表现在七个方面:一是用阴谋之计离间六国君臣,二是《谏逐客书》为秦国留住了宝贵的人才,三是确立了秦封建统一中央集权君主专制的政治制度,四是确立适合中国历史发展的郡县制,五是统一车轨、文字、度量衡,六是统一思想,七是刻石纪功宣传秦统一的丰功伟绩。关于李斯废扶苏立胡亥为皇帝,毒死韩非,在狱中上《督责书》三个问题,都是由其法家的思想主张和立场所决定的。

论袁黄的家训教化与功过格修养法

袁黄的家训教化思想及功过格的修养方法主要体现在其著作《了凡四训》中,这部家训是袁黄晚年为训导儿子袁俨而写的。书中结合自己大半生经历及其修身体会,分"立命之学""改过之法""积善之方""谦德之效"四部分,传授了自己的修身处世之道。袁黄的"功过格修养法",是将自己的日常行为分别善恶,对照预订的功过条文逐日记录以考查功过,修养品德。袁黄的家训教化思想因其独特的劝善思想和命运自求的进取精神,不仅在中国家训史上占有重要地位,而且对中国善书的发展和阴骘观的盛行也产生了很大影响。

“击钵吟”:演变的历史和历史的功过——《台湾近代文学史实丛考》之三

当台湾文学的发展进入现代文学的阶段,“击钵吟”首当其冲地受到了台湾新文学倡导者的严厉批评.1924年,张我军著专文指出:“现在台湾文坛上”方在盛行的“所谓击钵吟”是“诗界的妖魔”和“恶习惯恶风潮”,其“绝无仅有的意义”在于“养成文学的趣味”和“磨炼表现的工夫”两项而已(《绝无仅有的击钵吟的意义》). 什么是“击钵吟”?

陈兰彬出使美国的个人功过和历史意义——兼论近代中国社会发展潮流南移广东的原因及其启示

作为中国首任留美学生监督,陈兰彬在派遣留美幼童问题上,在如何教育、管理留美幼童的问题上,有所贡献。但他不能明察曾国藩关于幼童抵美后学习内容以西学为主的真实意图,在撤回留美幼童问题上,负有不可推卸的责任。作为中国首任驻美公使,其功过可概括为"有所为"和"难作为":他在保护华侨方面的功绩应充分肯定,但由于国势衰微、个人能力不足等困境,难以在中美邦交的实质性问题上取得重要进展。

对我国外贸顺差功过及原因的认识与展望

近年来,我国外贸顺差规模迅速扩大,引起了国内外各方面的极大关注。一方面,我国相继出台了一系列政策措施,意在抑制顺差过快增长。另一方面,欧美等西方国家不断对我国施压,要求加大人民币升值幅度。本文从外贸顺差的积极意义、负面影响、成因分析以及减少顺差的政策建议等多个视角,对我国贸易顺差进行了分析,并对顺差的未来走势作出初步判断。

南京保卫战中唐生智功过述评

针对1937年南京保卫战中南京卫戍司令唐生智的历史评价,史学界一直存在着争论,有些学者至今对唐还持有否定态度。分析唐生智在南京保卫战之前、期间与末期的言行以及当时日军及西方媒体对此役的评论等种种材料,思考保卫战失利的原因,力求公允地评价唐在此役中的功与过,为历史人物的清白正名。

“营改增”的功过评说与建议

营业税改为增值税，简称“营改增”，是中央第一大税种“改编”地方第一大税种，于我国税制改革的方向、中央与地方的财政分成、企业税负的增减以及社会分配，都是一件大事，同时也是我国税收史上的重要事件。

浅谈明末清初的功过格与不费钱功德例

17世纪初的中国社会动荡不安,社会矛盾层出不穷。为了缓和这样的紧张局面,政府与民间社会采取了救灾济贫、养老恤孤等一系列措施,以救助社会中相对弱势的群体;与此同时,一些地方上的乡绅和士人阶层大量编撰善书,以教化民众,提高他们的道德水准,维持地方安定。明末清初,善书在民间流行,其中以功过格流传较为广泛。功过格中蕴涵了丰富的善的思想,尤其是专门为中下层民众设计的“不费钱功德例”,极大地扩展了劝善对象的范围,使慈善思想更为深入人心。