文化认同的传承与创新：印度加尔各答华人的多元化宗教信仰研究

作为对印度加尔各答华人研究的一部分,本文基于田野调查获得的资料,从文化认同的理论视角,探讨了在南亚唯一唐人街及华人社区生活的加尔各答华人多元化宗教信仰。通过对其宗教信仰中"中国传承"和"住地创新"两方面内容的归纳分析,揭示出在印度加尔各答华人社区内,独特的中国及印度元素兼备的华人多元化身份特征及文化认同。

加尔各答华人华侨的多元宗教信仰与身份认同

虽然印度加尔各答华人华侨人数不多,其影响力和成就也可能与其他地区的华人华侨无法相比,然而200余年以来,华人华侨在印度的生存智慧与生活经历不可忽视。宗教信仰方面,加尔各答的华人华侨除了保留自己的民间信仰外,还在不同时期信仰了佛教、基督教和印度教,宗教认同理论中有关身份的单一和叠合观点有助于我们认识华人华侨复杂的身份认同现象。一方面,中国民间信仰的跨国传播建构出印度华人的单一身份,另一方面,佛教、基督教、印度教等宗教跨族传播建构出印度华人的叠合身份。加尔各答华人单一身份的形成与其随时准备返回祖籍地有关,而他们的叠合身份则更有利于他们在印度生活下去。

加尔各答的华侨华人：移民模式与职业特性

从十九世纪的早期移民、二十世纪早期的中国难民、二战后到加尔各答的移民、职业特性等方面阐述了加尔各答华侨华人的移民模式、经济特性、努力奋斗成为当地居民的过程及其为当地经济发展所作的贡献。

依旧是“客人”:印度加尔各答客家人认同的重塑

从奥兰多·帕特森的种族定义入手,探讨加尔各答客家人种族认同的构成,就加尔各答客家人而言,有三个因素对确立和维持其认同具有重要意义:即国家和民族政治、不同种族从事不同职业的分层制经济和东道国以"洁"与"不洁"之间的象征性对立为基础的宗教制度。种族、种姓、语言和宗教是维持种族认同的几个重要因素。种族认同会随着条件的变化而发生转变,由于职业、教育和政治环境迥然不同,客家人其认同轨道会截然不同。

印度加尔各答华人的生存困境及其原因探析--心理文化学的视角

论文从印度加尔各答华人社区的衰落与生存困境、印度文明传统环境下华人的生存适应与社会融入障碍、中国文化传统影响下印度华人心理文化调适的局限等方面,探讨了华人在印度社会中的心理调适过程及其心理社会均衡的实现情况。华人在印度社会遇到的是种姓制度、宗教认同和单惠型为主的交换模式,与华人的家族及宗族认同、信用借贷型为主的交往模式产生了较大冲突。这种冲突使华人与印度社会形成隔绝,并难以实现社会地位、安全、情感等方面的满足。印度华人根据生存环境调整生存策略,以符合华人基本人际状态的方式,实现心理与社会的内外交互平衡,却又加剧了其封闭性、保守性,使其未能成功利用印度社会的制度和文化谋求自我发展、实现自我革新,因而诉诸外部世界,通过再移民来寻求解决这些问题的途径和新的发展机会。这是造成印度华人社会持续衰落的内在根源。

印度加尔各答非政府组织对流动女性援助项目的介绍与分析

随着城市化的发展,越来越多的女性流动人口涌入城市,这带来一些问题。针对流动女性的特殊性,加尔各答的非政府组织采取了相关的项目援助,如贾巴拉行动研究组织为流动女性提供车站安保工作,杜巴委员会为松那加齐红灯区的性工作者提供医疗援助等。文中分析了这些项目的援助特点,即项目多从流动女性的实际需要考虑,扎根于流动女性居住点,项目服务性明显,运营周期长,影响范围广等。非政府组织对流动女性的援助让她们认识到了自己的价值,有助于她们更加积极地融入城市生活。这有利于消除城市化进程中的一些不稳定因素,促进城市的发展、社会的和谐,有利于国家与国际社会的和平与发展。

印度的华人社会与唐人街——以加尔各答为中心

华人研究具有很强的跨学科性，人们从历史学、文化人类学、社会学、经济学、政治学、教育学、文学等各个学科领域对其进行研究。笔者自攻读研究生以来，一直致力于华人社会的研究，并通过与其他领域的研究人员的交流，认为在华人社会研究中，地理学能够发挥重要作用的主要研究课题应是关于华人群落（唐人街、华人村落等）的研究及各地华人社会的地区特征的研究。

加尔各答的近代化:英国殖民统治的影响

加尔各答于1698年由小的贸易站逐渐发展并于1772年成为英国殖民地首都,成为英国统治印度的中心。在1772年到1911年间,加尔各答经历了从大城市向国际性大都市的转变,这些转变深受英国在政治、经济和文化的影响。作为帝国首府,加尔各答是英国殖民主义影响印度近代化探索道路的一个缩影。各种殖民文件从首府发往全印;兴办了印度第一所近代化教育的大学,第一座黄麻纺织厂等。这些都是英帝国统治时期加尔各答在政治、经济和文化近代化上探索的表现。

“丝绸之路”印度洋上的客家人——以印度加尔各答的客家人为例

1778年（清乾隆四十三年）,客家人杨太钊（或叫杨阿钊）乘一艘叫＂宠恩＂号的中国商船,在孟加拉湾遇到了大风暴,船被吹送到了加尔各答海岸。杨阿钊在此地长期定居下来,成为到印度定居的第一个客家人。1778年后,杨太钊因食糖工厂生产的需要,获英国总督批准回家乡引带工人,大批客家人陆续随杨阿钊到这里落脚生根。

印度加尔各答市区外围一地的露尾甲物种组成、多度和季节性发生（英文）

【目的】印度大部分露尾甲在腐烂的水果和蔬菜上大量发生,其种群在一年中表现出明显的季节性波动。据推测,露尾甲种群很大程度上依赖于温度、湿度和降雨之类的环境因子。【方法】本研究调查了2013-2015年印度加尔各答市区外围一地Garia的露尾甲物种组成、季节性发生和种群结构,记录了其活跃时期、季节性多度和影响其发生的因素。【结果】调查期间在调查地共发现数目不等的6个物种。其中最常见露尾甲为Urophorus humeralis,它是个体数量最多的物种且在一年中几乎所有月份均有发生;其他常见物种为Epuraea ocularis和E.luteola。不同物种在食物发酵的连续阶段进入诱捕器中。最初12 h被捕获的是Epuraea属的种类,而在诱捕器中食物严重腐烂的后续阶段发现最多的是U.humeralis。在合适范围的气温(22~29℃)和相对湿度(82.5%~86%)下,物种丰富度最高,表明这些环境变量对露尾甲种群具有重要影响。【结论】加尔各答主要水果和蔬菜在季风后季节种植,在季风后季节取食这些作物的露尾甲发生量(物种丰富度和多度)最高。这一研究结果可能有助于制定针对这些甲虫的有效田间治理策略。

加尔各答快速交通系统和帕克大街地下车站

加尔各答快速交通线路是印度最早的一条,在整个工程处于施工状态这一背景下,这篇文章介绍了帕克大街车站的设计和施工中的颇具特色之处,并解释了选择明挖法施工而非隧道掘进法的原因。此外,还对车站的功能设计及其施工特点作了详细说明,还解释了属于热带气候的一个发展中国家的一座古老的城市在此类施工上的问题和限制条件,并强调说明这项任务全部是由印度工程师们完成的。

印度加尔各答书展因环保原因取消

现在，印度无可争辩的文化首都——加尔各答一片悲哀，因为有多年历史并且非常有影响的加尔各答书展被取消了。

第32届加尔各答书展为环保取消

据中华读书报报道，印度东部大城加尔各答的高等法院1月29日裁定。以可能对环境造成破坏为由，取消原定于1月31日在该市开幕的第32届加尔各答书展。作为亚洲地区最大的年度图书盛会之一，加尔各答书展自1976年创办以来。便一直在城中心一处名叫Maidan的开放式绿地举行。

华丽沧凉的加尔各答

这个位于印度东方恒河三角洲的城市，187平方公里的土地上挤满了1500万印度人，它的城市巷弄纷乱曲折如掌纹。其间却藏着寂静的耆那寺和泰戈尔故居；芬芳的花市开在泥泞的土地上；少年在维多利亚纪念馆旁的青翠草地牧马，背后却是二十一世纪的气派大楼，关于加尔各答的一切，又陈旧又美好。

“加尔各答三部曲”:“独立后一代”的命运写照

作为印度电影界的泰斗,萨蒂亚吉特·雷伊始终以客观冷静的态度剖析着印度社会中的各种问题,并且以"电影作者"的身份用"电影水笔"进行写作,共创造出了五个系列的电影作品。在其创作中期的"加尔各答三部曲"系列中,他继续将目光聚焦在大时代背景下的个人身上,为每一个渺小个人的命运而发声。可以说"加尔各答三部曲"是"独立后一代"命运的真实写照。

加尔各答的奇幻商店

加尔各答·卡特是一个非常奇特的商人。他喜欢在各个城市之间搬来搬去，贩卖稀奇古怪的商品，特别喜欢搜集和制造矛盾的事物——这里所指的矛盾事物是一些看起来似乎不可能出现的实际东西，而不是一些写出来的诡论。

印度记 45天从加尔各答一直走到科钦

江湖传言都说,印度是背包客终极班,如果你能去过印度而安然归来,那全世界都不是问题了.几年以前,看着前辈们的印度游记,我还只是满心羡慕,觉得这样艰难的旅程对我来说,是一个永远都不能完成的梦想.可是,我走完印度后发现,也许是我运气超级好,我的印度行,顺利得出乎意料.我们是两个女生,等走到孟买的时候,同伴的家里人催,她只好提前结束行程,就这样,我一个人在南印度接着晃荡了半个月.

加尔各答“穷开心”

和许多旅行摄影师一样,在疫情的影响之下,今年的工作少了、收入也少了,但只要生活里还有一碗牛肉面,我就能心满意足;有菜有肉又有面,一碗下去,肚子饱了,脑子便不会胡思乱想,我就依然能很开心。朋友都说,羡慕我"穷开心"的好心态,而这份好心态是我在印度的旅行中得来的。