试析加尔文在日内瓦宗教改革成功的外部原因

加尔文在日内瓦的宗教改革获得成功是与有利的外部环境密不可分的 ,其中良好的环境是改革得以实施的保障 ,共同的目标是双方合作的基础 ,合理的关系定位是成功的关键。

虔敬观缺席下的荒诞世界——《第二十二条军规》的加尔文主义解读

加尔文虔敬观的神学基础植根于对上帝的认识,在日常宗教行为中还强调以教会为中介聆听圣言的教会实践。这一观念为信仰者指出:凭借祷告等灵修方式,个体最终可以达到敬拜上帝、荣耀上帝的信仰目的。论文以加尔文主义的相关理论为视角,分别从加尔文敬虔观的神学、教会和个体实践三个层面解读《第二十二条军规》中隐含的虔敬观缺失的困境。信仰本体论的动摇、教会功能的隐退以及个人虔敬实践的断层是海勒笔下荒诞世界的表征,虔敬观的缺席也是美国资本主义文化中突出的矛盾。

博丹与加尔文的历史对决

加尔文的《基督教要义》自1541年的法文版问世后开始"风靡一时",此书"行文清通优雅","叙事清晰、包罗万象却又井然有序",史称"法兰西民族的一大文学瑰宝"。然而,这部写给大众的读物看似与政治不相干,却给法兰西王国带来分裂性内战。博丹的《易于认识历史的方法》在此25年后问世,为法兰西王国克制国家分裂殚精竭虑,显得有意针对加尔文的《要义》。晚近350年来,对世界政治产生影响的是加尔文的《要义》,而不是博丹的《易于认识历史的方法》,由此可以解释当今全球化激进政治的源头。

“厌人类者”加尔文——论加尔文的人性学说

加尔文的人性学说在近代西方思想史上有重要影响。加尔文首先勾勒了堕落之前人性的完美图景,但他却因此难以合理地解释堕落的发生,也不能令人信服地说明堕落之后人性何以完全败坏、在各个方面都彻底陷入罪中。加尔文对人性的猛烈贬斥使他的人性学说陷入自相矛盾之中,曲解了人性的现实,不能解释人的道德选择,并且贬损了基督教所确立的上帝的正义形象。

加尔文宗教改革的伦理价值观基础及其启示

加尔文的宗教改革,促进了西方政治、经济的发展,其伦理价值观基础是结果论的伦理学。而这种结果论并未偏向把物质欲求作为其追求目的的单一倾向,而是始终把宗教信仰的得失放在首位,强调改革在称义得救方面的作用,强调了基督徒的天职。加尔文的这一做法避免了由于经济的发展而带来的拜物教的弊病,保证了改革能朝着正确的方向发展。这一历史经验,对我们当今的改革开放具有重要的启迪作用。

加尔文改革对世俗政治的建构

欧洲16世纪的宗教改革是欧洲文明史上一座具有重要意义的里程碑,对欧洲社会政治转型产生了深远的影响,其中,加尔文的宗教改革极具代表意义。加尔文宗教改革对世俗政治的建构,主要包括人的自由神圣性、政权的世俗性、经济生活自由和法律的至上性。这四个方面的建构,实现了世俗与神圣的相互统一,对欧洲社会政治世俗化转型起到了促进作用。

加尔文与塞维图斯案——兼论宗教改革时期的信仰自由与宽容

约翰·加尔文对塞维图斯之死负有不可推卸的责任,但也是那个时代的责任与错误,不应该由他一个人承担。启蒙运动以来的思想家将他塑造为科学的敌人、自由的敌人、不宽容的君主,并通过教育及舆论等手段把这种认识定位普及为一种“常识”。这既是对加尔文本人的误解与歪曲,也是对历史的误读。

对宗教的超越——论加尔文宗教改革的社会功能

加尔文领导的日内瓦宗教改革运动,在重新构建神学体系和教会生活的同时,亦凸显了社会功能。它直接促进了日内瓦社会政治体制的演变以及社会风尚的优化,进而在社会学意义上形成了对宗教层面的超越。究其原因,这主要源于16世纪日内瓦的政治背景以及加尔文神学的世俗取向。就其影响而言,社会功能的凸显,对宗教改革运动的深入、日内瓦新兴政权的存续、以及西方政治思想的发展都产生了积极的促进作用。

加尔文的最佳政体问题

加尔文的《基督教要义》最后一章对最佳政体问题进行了深入思考.在政体分类的基础上,他更加偏好一种由被统治者选举多个统治者来共同治理的制度.同样在教会的治理结构中,加尔文也偏好一种由会众来选举牧师和长老的政体.然而出于政治审慎的考虑,加尔文极力限制最佳政体的政治实践.在最佳政体问题上的复杂态度,也导致了他的后继者在发展其思想时走向不同的方向.

加尔文论神权政府

加尔文神权政府理论是其宗教改革的重要内容之一。在加尔文看来,人类隶属于两重政府:神权政府和俗世政府,神权政府主宰俗世政府。神权政府主要由官吏、法律及人民三部分构成,它的职能除了对俗世社会的义务之外,还具有对教会不可推脱的神圣职责。加尔文的神权政府理论对欧洲宗教改革运动和世界历史的发展过程有着积极意义和深远影响。

和而不同:加尔文和王守仁职业教育理念之比较研究

加尔文是法国宗教改革时期的倡导者,其教育免费理念、职业公平理念对后世的欧洲诸国影响深远。王守仁是我国明代著名教育家,在继承了陆九渊的"心学"学说基础上,创立了影响中国一个多世纪的"王学教育体系",王守仁也积极提倡职业公平理念,主张对学生的教育要"随人分限所及"。通过对二者职业教育理念的异同进行比较研究,发现二者职业教育理念虽有差异,但教育目的却殊途同归。

加尔文主义:现代性政治信仰基础的起源探析

有关美国宪法政治思想的研究,除了对北美殖民地既有的联邦主义传统资源的发掘与创新,同时也不可忽视的是其与北美殖民地宗教的关系——通过研究北美殖民地宗教发展的历史,可以发现宗教给美国宪法以及新的政治秩序提供的不仅是社会组织,还有具有决定意义的观念结构。新大陆的宗教熏陶了美国民众追求自由、平等的心智习惯,也造就了美国式民主的平等特质。通过美国宪法的伟大实践,政教分离的现代性政治原则被贯彻到极致,政治和宗教各自走上了良性发展的轨道,使美国个人主义化的宗教成为所谓"良知治理"与现代性社会道德秩序的根本。

加尔文:人谋天成的“预定”

加尔文“新教伦理”，体现出西方社会职业精神和社会情操。

分权与合作——加尔文的政教关系理论浅析

加尔文既反对将政府与教会混为一谈的政教合一说,又反对将二者彻底分离的观点。加尔文认为政府与教会是两个不同的政府,各有不同的职责、权限与特点,二者是在分权基础上的一种合作关系。

论加尔文教对欧洲资产阶级革命的影响

作为中世纪著名的宗教改革家,加尔文充分吸收了路德"信仰得救"的宗教思想,创立了"先定论"的神学思想体系,认为人按照上帝的旨意被界定为注定得救的"选民"和必然沉沦的"弃民"。加尔文建立的日内瓦神权共和国的社会实践"彻底震撼了传统神权的基石"[。1]为资产阶级革命的发展打下了坚实的基础,推动了宗教改革运动进一步向纵深发展,对当时欧洲社会向近代化的转变发挥了重要的作用。

加尔文主义在《天路历程》中的体现及其价值与影响探析

16世纪,严谨、深邃、博大的加尔文主义诞生,继而在17世纪成为英国宗教信仰的一派主流。本文阐释了其在英国17世纪发展的情况及对该时期重要作家约翰·班杨的影响。《天路历程》是班杨的代表作,对《圣经》和加尔文思想的广泛传播起到了重要的推动作用。

透过加尔文教义探寻霍桑对《红字》的理解

加尔文教教义作为清教理论的重要基础,在清教历史上占有举足轻重的地位。本文试用这个教义理论来解读《红字》这部经典之作,深刻阐释《红字》中有关"预定论"、"原罪"和"因信称义"的深刻内涵。让我们在探寻霍桑对这部小说理解的同时,进一步探索清教教义理论奥秘。这对于我们重温《红字》的魅力,加深对小说的理解有十分重要的价值和意义。

加尔文宗教改革的特点

随着历史的发展,加尔文宗教改革的成就和影响日益体现出来.迈克尔·马莱特曾从宗教的角度总结了加尔文宗教改革的成就①;恩格斯则从政治和社会发展的角度肯定了加尔文宗教改革的成就②.马克斯·韦伯则认为新教伦理中有一种可以称之为"资本主义精神"的东西,它对于近代资本主义的发展起着至关重要的作用,而这个特殊的"资本主义精神"则主要是加尔文宗教改革的副产品③.

加尔文现代教育理念及其影响

加尔文作为宗教改革家,其影响并非仅限于宗教领域,也影响到近现代教育领域。他所提倡的教育价值观、普及义务教育的思想及教育管理模式,不仅影响了西方世界,甚至在中国也产生了一定影响。从加尔文教育理念的缘起、内容、影响等方面分析看,加尔文足以被称为真正意义上的"现代教育之父"。