“务头”浅说

务头是元明戏曲创作与演唱中一个常用术语，，明中叶后，此法渐绝，到清初就变得“千古难明”（李渔）了。近人也有论及务头者，但均不得要领。本文认为务头就是一句或一调中字少腔多之处，主要针对字多而调促的北曲而言，至于字少而调缓的南曲，就无所谓务头了，所以“绝无人语及之者”（王骥德）。

“务头”新释

务头始见于周德清《中原音韵》,因其广而多义,带有一定的含混性,明初朱权曾"搜猎群语,辑为四卷"《务头集韵》但此书已佚。王骥德、李渔对周氏务头处施俊语的观点都作出了自己的阐释,但终为"千古难明"了之。吴梅对务头的解说另辟溪径,作出了可操作性的微观之学,但仍未理清务头二字。本文认为务头是江湖艺人从旧时行政机构的收税关卡"务"发展而成的"春点",即"行话"或"黑话"。务头有广义、狭义之分。广义的务头:关卡、要点、关键、收税、敛钱;曲牌音乐的高潮点、观众喝彩之处、戏曲的卖点、音乐的高难技巧展示之处、向观众敛钱之时。狭义的务头:音韵学术语、词曲结合的关键点、难点、精妙之处。江湖艺人多用广义的务头,而戏曲文人多用狭义的务头。因务头最初主要指向观众敛钱,又因务头是江湖艺人的"春点"之一,旧时有"宁给一斗金,不给一口春"之说,故而形成务头江湖艺人圈内人皆知,无须解之;圈外人不知,无从解之的局面。

“务头”它说

自"务头"论出现以后,元代人不想论及,明代人又语焉不详,至清代由于唱法的失传、资料的不足终至难于索解,于是古今学者见仁见智。如果各家之说都有一定的道理,那么综合治理就更有其意义:其一,既然《中原音韵》论北曲之法,用的是"中原音韵",那么"务头"一词的语源现象就应该与"北方方言"有不可割舍的关系,因此"务头"就应以"轻声"解读;其二,"关目"说并非诸说之一,它可以统摄诸说,因此对关目的阐释是关键;其三,"某调是务头"是"关目统摄"说的支点。

解李渔的“别解务头”

本文通过对元以来数位曲学大家关于"务头"一词的阐释之梳理,尝试探讨清代李渔"别解务头"之说在"务头"阐释史上之价值与地位,揭示其承前启后的重要意义。

“务头”考辨

“务头”是古代一综合性术语,在古代戏曲中比较常用。据目前资料发现,元周德清《中原音韵》中最早出现,但并未对其深论,明中叶以后,此用法又绝,以致使后人迷惑不解,只能从各自的理解出发对其阐释。本文主要集各家对“务头”词义的重要言论,对这个“千古难明”之题进行综合考证,以求进一步明辨其要义。

务头浅议

务头 ,中国古代曲学的重要术语。虽然数百年来关于务头的解说众多 ,但是始终没有一个明确的概念。通过对有代表性的说法加以考证 ,并结合其原意对这一概念予以全面揭示。认定务头是宋元戏曲艺人的行话或“黑话” ,指曲中的紧要之处和关键字句 ;在音律上 ,务头多体现出抑扬顿挫的特色 ,同时要施“俊语”于其上 。

借问“务头”何处有——一位老教授写给青年教师的信

青君乃青岛某高校之博士,初登中文系讲台。该系主任特邀我观摩青君授课,并嘱我"点拨"、"指教",我并非授课高手,但恭敬不如从命。聆听之后,写下随感,寄予青君,与之共勉。青君:聆听了你的课,在下由衷地钦敬佩服。你讲课生气勃勃,声腔朗朗,抑扬顿挫。

“务头”探赜——破译中国戏曲史上的一个难解之谜

"务头",是中国戏曲史上的一个难解的概念,本文作者经多方查稽,认为"务头"一词并非前人所认定的曲学概念,而是一个"行业隐语"或"江湖黑话"。

务头论

林先生治学严谨,对古诗词戏曲的研究有较深的造诣,留有一批遗稿,《务头论》是其中的一篇。本文对戏曲史上历来众说纷纭,莫衷一是的“务头”作了详尽的论述。全文约三万字,除前言外,分上、下两篇。上篇批评历来的八派学说,下篇详细论证作者自创的“务头乃曲中之强调回应律”说,用了三十六个例证,包括《中原音韵》中定格的全部四十个曲调。我们请何士龙同志对原稿作了初步整理:进行标点,改正笔误和订正若干音读;至于文体前后不一(前言为白话,正文为文言)等,则一仍其旧。全文将分两期刊完。

也说“务头”——兼与冯建民先生商榷

周德清所谓务头,乃是一个音乐文学综合概念,具有形制格律综合因素,需要解决理论实践综合问题,可做抽象具象综合分析。对于小令,务头应是一个词汇;对于传奇,务头应是一句或数句。而不管小令、传奇,务头都是若干字一组音,均需"施俊语于其上"。其俊语多为上声起音,最好有上去、去上的搭配,俊语的四声阴阳,有严格的声律要求,要唱得顺口,唱得"音律浏亮",唱得抑扬顿挫,唱得婉转动听。务头无"收钱"之义。

试论元曲中的“务头”

"务头"是古代戏曲理论研究中的一个疑难问题,明清以来说法不一。"务头"情况很复杂,它不具有单一性特点,也并非所有元曲曲调都讲务头。务头首先与曲辞四声声调中上声字、去声字及阳平声字的使用关系密切;其次,从曲调声腔上看,多在揭起其音或宛转其调处。务头在曲调中的位置并不固定,或句首、或句中、或句末。其表现形式有词语型、对句型及单句型等多种情况。

多种测绘技术综合应用的考古发掘信息记录——以闻喜酒务头墓地为例

考古发掘信息记录和出土文物遗存共同构成了考古研究的珍贵载体,二者缺一不可。随着信息技术的发展,考古发掘信息记录手段越来越多样化、智能化,测绘技术成为应用最广泛的技术之一。测绘技术是记录遗存位置、形状、规模、分布及相互关系的重要手段。传统考古将一种或几种测绘技术应用于发掘信息记录,但受技术、成本、应用对象和人为因素的限制,同时将地面激光扫描(TLS)、无人机(UAV)和近景摄影测量等多种测绘技术同时应用到一个考古项目的情况较少。闻喜酒务头墓地发掘过程进行了全面的测绘记录,另外还进行了光谱信息、纹理信息以及传统的文字、图像、录像等记录,构建了一套较为完整的考古发掘信息记录体系,为深入开展考古研究提供了详细、全面、直观的记录资料。

六务头闸岭铅锌矿 建立安全生产管理体系的一些做法

六务头闸岭铅锌矿位于贵港市覃塘区六务村,是一个地下开采的铅锌矿,自2004年下半年开采到现在,经过矿业主三年来的努力,已经由当时的民窑式开采转变成了具有一定规模的正规开采。2006年实现产值达150万元,2007年预计产值将达到200万元。该矿自从开采以来,强化安全生产管理,通过完善各项制度、明确安全员职责。

选准切入点开拓大市场——齐河县务头供销社面向市场求发展

齐河县务头供销社是一个名不见经传的基层社,在当前供销社经营乏力、举步维艰的形势下,该社严格管理,开拓经营,勤俭办社,取得成效,成为全县基层社的排头兵。一、科学决策,选准经营切入点1992年以来,当地基层社较普遍地推行了"社有民营"改革,由于管理措施不到位,出现了以包代管、以租代管,有经营设施被无偿占用,承租费不能按时上缴,资产流失等现象。务头供销社理事会一班人冷静面对现实,对兄弟社改革状况和自身实际进行了研究论证,并召开社员代表会广泛征求意见,统一思想认识,一致认为,深化改革应符合本社实际。

“务头”新考

“务头”是戏曲曲词理论历史上的一个专门术语。它是元人周德清在《中原音韵》论作词技法中首先述及的。即:“要知某调某句某字是务头,可施俊语于其上,后注于定格各调内。”数百年来,曲家们对“务头”做了各种解释,但至今难能确解。问题在于传抄刊刻的讹误。即周德清所述有关“务头”的三句话中。

务头论(续)

下篇棠按:务头者,曲中之强调回应律也。平仄重复,使全篇声音紧严,令读者重闻故音,作者受个人自己美感之支配,非如此不能使声调得协和之妙,读者感到重复处有起伏颤动之余波,而击节称善。西国大音乐家之作品,其乐势之最高度常在篇末或后半,故曲中之务头亦常在曲尾即此故也。兹举《中原音韵·定格》而详证之: 【仙吕·寄生草】《饮》: 长醉后方何碍?不醒时有甚思?糟腌两个功名字,醅渰千古兴亡事,曲埋万丈虹霓志。不达时皆笑屈原非,但知音尽说陶潜是。评曰:命意、造语、下字,俱好。最是“陶”字属阳,协音;若以“渊明”字,则“渊”字唱作“元”字。盖“渊”字属阴。“有甚”二字上、去声,“尽说”二字去、上声,更妙。“虹霓志”、“陶潜是”,务头也。

《务头论》校读后记

学报编辑部要我整理林之棠先生的遗稿《务头论》,这是我们后学应尽的义务,也是我们向前辈学习的好机会。现在,初步整理工作已告完成,我的确获益非浅。林先生原稿正文上、下篇,是解放以前写成的,用的是文言体,墨笔直行抄写;而前言是解放后另加的,用的是白话体,钢笔横行抄写,所以前后不一致。原文虽有标点,但与今日通用的标点稍有不同,书名号也一律未加,故在整理抄写中,一一改正,并加上书名号。原文全部用的繁体字,也一一改用简化字。在整理过程中,发现正文上。

《中原音韵》“务头”研究评述

元代戏曲理论家周德清创作的《中原音韵》,是我国第一部北曲曲韵和北曲音乐论著,在"作词十法"中,周德清提出了"务头"这一学术名词,用来指曲中最动听之处。后世戏曲理论家对此都试图进行过阐释,研究方向和结论也各有千秋。通过对前人研究成果的分析评述可以梳理清楚关于"务头"的各种研究成果,得出其具有文学性和音乐性双重属性的结论。

“务头”新说

本文对曲学史上的重要术语“务头”提出了新的看法。首先 ,“务头”的语源是禅宗术语“悟头”。“悟头”与“务头”都具有法门、技巧、谜语、隐语的意义 ,而且有二者互通的用例。其次 ,“务头”没有固定的格式或模式 ,它的基本原则 ,是揭示度曲与歌唱的双向互动关系。最后 ,曲中“务头” ,是歌唱家容易唱出“转音”效果之处 ,即使用反切的唱法 ,将一字中声与声之间 ,一句中前后两字之间 ,一曲中前后两句之间的转折过渡唱得婉转悠扬。其中 ,一字中唱出头、腹、尾音 。

“务头”考

一 “务头”是戏曲曲词理论历史上的一个专门术语。就现存资料而言,它是元人周德清在《中原音韵》里首先述及的,但他对此并未探论。入明以后,“务头”这个概念似乎就依稀难辨起来。明王世贞《曲藻》说;“杨用修乃谓‘务头’是‘部头’,可发一笑。”杨用修即杨慎,以博洽著称,《明史》称他“记诵之博。