略论庄子思想的几个特点

庄子学识渊博,思想深邃,是继老子之后最具代表性的道家思想家,与春秋战国之际其他思想家相比,他的思想具有鲜明的特征,本文主要从以下四个方面来论述：第一,庄子思想强调深入体验,这种体验是谨慎和虚静并重的。《史记·太史公自序》说：＂道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。＂这一评论抓住了道家思想的一个基本特征,老子和庄子都非常强调直面现实、

王弼注老四失

王弼《老子注》,自古以来,赞不绝口。的确,王弼《老子注》,始终贯以清净之旨,言简意深,“完然成一家之学”;可是,是否真是老子的旨意,就很难说了。当代学者陈鼓应先生,对王弼《老子注》的评价。

老子人与《老子》书在孟子之后吗?

打开任何一本中国哲学史的教科书,大都把老子人及《老子》书放在孟子之后。理由是:一、孔子之前无私人著书立说之事,故《老子》不会早于《论语》;二、《老子》之文体非问答体,故应放在《论语》、《孟子》之后;三、《老子》之文为简明经体,可见其为战国作品。 诚然,司马谈在《论六家要旨》中有云:“道家教人精神专一,动合无形,赡足万物。

道家、道教、道学的联系与区别

道家、道教、道学是中国哲学史上先后山现的三个重要的学术流派和宗教流派。三者虽有联系但毕竟是有区别的。道家作为先秦时的一个学术流派,创始人为老子,继承人是庄子,合称老庄。其学说中心是“道”。老子第一个提出“道”作为哲学的最高范畴,也是用“有”和“无”解释宇宙本源的第一人。道家之名,

道家与道教

“道家”的名称,始自司马谈(?——前一一○年)《论六家要旨》,是指由老子开创、由庄子继承,而后逐渐发展起来的哲学学派,亦可简称为老庄之学。司马谈概括道家的特点说:“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,

说说《左传》中的“春秋精神”

提及《左传》,绝大多数人的认识还停留在"鲁国的史书"抑或"一字寓褒贬的春秋笔法"上。从文明思想角度来细究《左传》,我们会看到书中所记载的不同于任何时期、任何王朝独特的"春秋精神"。所谓"精神",司马迁在《史记·太史公自序》中道:"道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。"这里的"精神"显然是说人的意志。从哲学意义上来说,精神是过去事和物的记录及此记录的重演。那么,《左传》中记录的春秋时期的人的意志以及事和物都展现出了这一时期所具有的独特的"精神"——"贵族精神",也可称为"春秋精神"。