从动植物书写看《山海经》的生死观

先民对生死问题的思考起源于对身边自然环境的观察,以反映动植物的习性特点、服用禁忌等为重点内容。《山海经》中记载的动植物功效包括抵御自然灾害和治病疗疾两类。此外,先民总结了自然界的时间循环规律,为达到永生的目的,创造出两种不死模型:一是顺应时间循环规律实现死而复生;二是逃离时间束缚进入不死乐园。先民的生命意识由此觉醒。

明清水灾旱灾、树木植被书写及神物观念--关于生态救灾、赈济实效性的文化思考

预灾与赈济是应灾、御灾的两个重要阶段。明清小说灾害主题更加注意动植物、植被等与预灾、救灾、减灾的有机联系。树叶能昭示水旱风雨灾象;神木崇拜所体现的巨木通神,被传说其能自行,且与龙宫、洪水有关。有些植物能代替粮食菜蔬,荒年救急,即明人总结“生态缓冲”的《救荒本草》。植被遭破坏就会引发灾难,明清增多了水族、树神等托梦故事。如水灾被认为是蛟龙作怪,提前搜捕则可遏止水灾;异鸟出,水灾将至,某些水鸟可捕食蛟。不能忽视明清有益于减灾、防灾、御灾的思路。首先,古来传承的有些御灾措施反而会破坏生态,诱发次生灾害。其次,有些灾害如水灾等,因其突发性,只顾救灾效果,而忽略了灾后生存问题。再次,御灾防灾,要广种博采可食之物。最后,要关注灾害迭现与动植物的依存关系,增强防灾减灾策略的理性认识和科技含量。